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めるꪔ̤̥ꪔ̤̮ꪔ̤̫ 🍑
普通に四大公害以上の公害問題に発展すると思うんやけどね。
鳩の餌やり、捨て猫(桜耳カットされな地域猫)への餌やり程度のことに「生態系ガー!」って怒るのにこう言うことに怒らへんのほんと草。
いうなら「なんか気に入らへんからやめろ!」やろ。変に色気出すなやと🐰🍑
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🎀
でも、歌わない人が批判されるのが嫌だ
🎀は、君が代のとき立つ。
そして歌う。
これは、強制されたからでも
誰かに言われたからでもない。
自分でそう決めている。
でも正直に言うと、
君が代そのものよりも、
歌わない人が批判されている空気のほうが、ずっと気になる。
それが、嫌だ。
⸻
歌わない人がいると、
「なんで?」
「おかしい」
「反日なのか」
そんな視線が向く。
この時点で、
もう自由じゃない。
⸻
本当の自由って、こういうことだと思う。
• 歌う人は、理由を説明しなくていい
• 歌わない人も、理由を説明しなくていい
どちらにも説明義務がない状態。
それが自由だ。
⸻
いまの空気は違う。
• 歌う → 当たり前
• 歌わない → 問題視される
この非対称がある限り、
「自由に選べる」と言われても、
それは名目だけだ。
⸻
ここで大事なのは、
右とか左とか、
愛国か反権威か、
そういう話じゃない。
自由が、条件付きになっていないか。
それだけ。
⸻
🎀が立って歌うのは、
「みんなもそうすべきだから」じゃない。
むしろ逆だ。
歌わない人が隣にいても、平気でいられるために歌っている。
もし、
誰かが歌わないことで
責められたり、疑われたり、
沈黙を強いられるなら、
その歌はもう
自発的な行為じゃなく、
圧力の確認作業になってしまう。
⸻
民主主義って、
同じ行動をすることじゃない。
• 同じ場にいて
• 違う選択ができて
• それでも関係が壊れないこと
その状態を守ることだと思う。
⸻
だから言いたい。
🎀は立つし、歌う。
でも、歌わない人を批判する空気には、賛成しない。
自由は、選択が分かれた瞬間に試される。
そのときに
「どっちでもいいよ」と言える社会でいたい。

エントロピー
つまり財産や価値があるものをお金になるものと知ったなら「そちらを知ったらすぐに食いつく」や文化遺産登録されてるものだから
そうみなしてるだけで価値は知らないが殆ど
という事はそれがもし本当なら文化遺産として残るものは「それすら知らなかった」が、
文化遺産に保護しないとなりません。何故ならそれは日本人がすぐずれる事しては使えるからになりますね。で文化遺産の付加価値とはそのようなものの文化や歴史や偉人を「保護」してるものを文化遺産と言います。

チョカ🎣
なんで選挙なん😨

サザン

そばはんてん
12人は神戸にいるみたいなイメージの県

トーマ
堀辰雄「風立ちぬ」「菜穂子」1936年
フィッツジェラルド「夜はやさし」1934年
トーマス·マン「魔の山」1924年
例えば、小説や映画などが思いも寄らぬ、ひとつの糸で結びついた時、何とも言えない興奮を覚えた事はないだろうか?
「街とその不確かな壁」を読んで直ぐに安部公房の「壁」を想起した。実は以前から春樹さんと安部公房の近似性には気づいていて、今年は安部公房の全作品を読み返そうと思っていた
そこで「ノルウェイの森」だが、主人公のワタナベがトーマス·マンの「魔の山」を読んでいて、容易に「療養所」というキーワードでひとつに結びつく事は多くの評論家が指摘する通りだろう
しかしこれは春樹さんが仕掛けたある種の「アリバイ」であることは、ハルキストである貴方にはわかっていたのではないだろうか?
この作品のインプレッションの元は「魔の山」ではなく、明らかにフィッツジェラルドの「夜はやさし」だと
しかし、そう確信していた矢先に…
宮崎駿監督の「風立ちぬ」を観て、その原作と言われる堀辰雄の「風立ちぬ」と「菜穂子」を読み、僕は軽い脳震盪並みのショックを受けた。あ、春樹さんがやりたかったのはこれだったんだと
実は茶目っ気のある春樹さんは分かる人にだけ分かればいいやと大胆にヒントを出していたのだ。つまりヒロインの名前…
「直子(なおこ)」と「菜穂子(なおこ)」
当時の春樹さんは頑なに自分と日本人作家の関係性を秘密にしていた
でもいくら海外小説好きの彼でも、日本の小説をまったく読まなかったというのは考えられなかった
後に「第三の新人」や夏目漱石、芥川龍之介、上田秋成に対するリスペクトを示した通り、彼もやはり日本の小説もかなり読み込んでいたのだ
ということで(どういうことか 笑)
これからコツコツと新潮文庫の安部公房を読む事にします
#読書 #村上春樹




ノルウェーの森(ノーウェジアン・ウッド)

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それ、本当に10年に1度なの???
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