国際信州学院大学行きてえ｜イヴァンちゃんの投稿-GRAVITY(グラビティ) SNS

『歎異抄』の「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」とは、「善人でさえ極楽浄土に往生できるのだから、
　まして（救いを求める）悪人は言うまでもなく往生できる」という意味で、悪人正機説（あくにんしょうきせつ）を説く親鸞聖人の最も有名な言葉です。
　これは、自力で善行を積む人（善人）よりも、煩悩に苦しみながらも他力（阿弥陀仏の本願）にすがるしかない人（悪人）こそが、真に救われるべき対象であるという、浄土真宗の核心を示す逆説的な教えです。

言葉の解説
「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」（『歎異抄』第三条冒頭）
現代語訳: 善人でさえ往生できるのだから、まして悪人は言うまでもない。

「善人」とは: 仏の教えに従い、善行を積むことができる人を指す。

「悪人」とは: 罪悪にまみれ、煩悩から離れられない自分を自覚し、他力にすがるしかない人を指す（単なる犯罪者ではない）。

「いわんや」: 「ましてや」「言うまでもなく」という意味。

この言葉が示すこと（悪人正機説）
阿弥陀仏の本願の対象: 阿弥陀仏の本願は、自力で救いを求める善人を対象とするのではなく、自力では救われようのない「悪人（凡夫）」を救うために立てられた。

自力と他力の対比: 善人は自力（自分の力）で往生できると思いがちだが、真の救いは他力（阿弥陀仏の本願の力）による。自己の力を頼む心（自力心）がある限り、弥陀の本願には真に遇えない。
「悪人」の自覚: 自分の弱さや罪深さを深く自覚し、「これでは救われない」と絶望して、完全に他力にすがる人こそが、阿弥陀仏の救いを最も必要とし、真に救われる（往生の正因となる）。
「造悪無碍」ではない: この教えは「悪いことをしてもよい」という悪行の勧め（造悪無碍）ではない。むしろ、自らの悪さを深く知り、そこから抜け出せない苦悩を抱える人への呼びかけである。
この言葉は、人間のありのままの姿（煩悩具足の凡夫）を深く見つめ、自己の無力さを認め、阿弥陀仏の他力本願にすべてを委ねる（他力を頼む）ことこそが、浄土への道を開くという、浄土真宗の根幹をなす教えです。