署名運動って本当に意味あるのかな？｜A子の投稿-GRAVITY(グラビティ) SNS

「飛び降りちゃおうかな」

以前家族旅行で
とある高台のある観光地に行った時
母が私にぼそっと言った言葉。

一瞬反応に困って、
でもすぐ、、なんでやねん！と
明るく私はツッコミをいれた。

その時は母なりの甘えなのかなって
思った。

私の姉は
母のそういう思いは否定しがちだったから、
私には言いやすかったのだと思う。

もちろん母を守りたいというのは
娘2人とも共通なんだけど、

例えば脳死になった時に
臓器提供したがっている母がいた時、
姉は反対していた。
理由は自分が悲しいから。

私は本人の意思を尊重したいタイプだから
反対しなかった。
例えそれが本心ではなく
自尊心の低さからくる意思だとしても。

母は献血も好きだった。

なんだかそうやって、
母は治験じゃないけど身を差し出そうと
するところがあった。

まるでそう価値提供でもしなくては
生きる資格がないかのように。

別にそんなことをしなくても
私の母だっていう理由ひとつで
もう愛してるのに、と思っていた。

母は癌サバイバーになった後も
毎年再発を恐れていた。

それをたくさん考えるということは
再発の芽に水を注ぎ続けるようなものだよ
という話を母にはした。

母に関するエピソードは
たくさん出てくる。

でもなんだか心が動かないなぁと
思いながら打っていたら、分かった。
私の感情についての描写が
全くない。

冒頭の一言で反応に困ったとき、
私はなにを思ったんだ。

、、そんなの、やめてよ。
かな。

思いつく第一声は。

でも姉のように否定したら可哀想だと
思ったから言えなかった。

逃げ場がなくなったら
母はとうとう自滅してしまうと思った。

姉とのバランスとり。
母の心の受け皿をしていたから
ずっと母を否定出来なかった。

元彼が毒親である母を
ぶちのめす内容のブログに惹かれたのは
だからなのかもしれない。

私もこれくらい、
遠慮せずにぶつけたかった。

なにより
“それでも母は壊れない“
という確証が欲しかった。

だからお試し行動で
この人は壊れないくらい強い人なのかを
散々はかってきた。
図星をつくのも、色々考えてきたけど
シンプルに根っこはこの心理からだと思う。

それならば
私が否定することで母は壊れないか
試せばいい。

機嫌取りをしない、
というのは今やっている。

でも本当の意味で母の価値観から
抜け出すには

とことん母を否定しても平気なんだ
ということを腑に落とすことなんだきっと。

ラストのお試しは
なんかこういう類いのものが来そう。

本当に自分の幸せだけを
あなたは掴みにいきますか？っていう。

罪悪感を植え付けられたことに
もっともっと怒れ、自分。

自分を抑えるしかなかった苦しさを
もっと思い出してあげて。

長谷川平蔵宣以
　彼の刑事政策における最も重要な功績は、単なる処罰ではなく犯罪者の更生と再犯防止を目的とした点にあります。
　特に、近代的な刑務所の原型ともいえる「人足寄場」の設立・運営は画期的な取り組みでした。

長谷川平蔵の刑事政策
長谷川平蔵（1745年 - 1795年）が火付盗賊改役を務めた当時（1787年以降）、江戸の治安は天明の大飢饉後の無宿人の増加により悪化していました。平蔵は、従来の追放や死罪といった「社会からの排除」を中心とした刑罰とは異なる、以下のような先進的な刑事政策を実施しました。

人足寄場の設立: 老中松平定信による寛政の改革の一環として、平蔵の建議により石川島に設立されました。これは軽度の犯罪者や無宿者を収容し、職業訓練を施すための施設でした。

更生・社会復帰の促進: 寄場では大工、建具、指物、草履作りなどの技術を習得させ、労働には賃金が支払われました。賃金の一部は積み立てられ、出所時に渡すことで、社会復帰のための資金としました。

これは現代の刑務所における職業訓練や作業報奨金制度に通じる考え方です。

冤罪防止と情状酌量: 従来の火付盗賊改方の捜査が違法捜査や拷問で悪評だったのを改め、冤罪防止に努めました。
　また、老齢犯罪者に対して情状酌量を示すなど、人道的で柔軟な対応も見られました。

犯罪被害者への配慮: 犯罪被害者への気配りも怠らず、刑事手続きにおける被害者の視点も重視していました。

取締りの強化と法の執行: 一方で、凶悪犯に対しては「鬼平」の異名が示す通り厳しく対処し、禁制の岡っ引を積極的に利用するなど、効率的な捜査手法で高い検挙率を誇りました。

現代的評価
長谷川平蔵の刑事政策は、19世紀の刑法学者リストの言葉「最良の刑事政策とは最良の社会政策のことである」を体現するかのように、犯罪の背景にある社会的な問題を解決しようとする先駆的な試みとして評価されています。
　彼の創設した人足寄場は幕末まで存続し、明治時代には石川島監獄へと姿を変え、日本の近代的な自由刑や矯正施設の原点となったと言えます。