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たるお
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臼井優
幕末には部落の寺院（穢寺）への過重負担や、差別を助長する教義（宿業論、真俗二諦）も指摘され、一般社団法人 部落解放・人権研究所 全国水平社結成後、両本願寺（西本願寺・東本願寺）は強い糾弾を受け、宗派として部落差別問題への取り組みを続けていますが、note 過去の過ちと向き合い、教えと差別の矛盾を解消する課題を抱えています。
歴史的背景と本願寺の関与
門徒の多数を占める: 1921年の調査では、被差別部落の8割以上が浄土真宗の門徒であり、東西両本願寺は部落民の絶対多数を抱える教団でした。
「穢寺」・「穢僧」制度: 本願寺派は幕藩体制に準じて僧侶を序列化し、部落の寺院・僧侶を「穢寺」「穢僧」と呼び、五割増の負担を強いるなど差別構造を制度化していました。
教義との矛盾: 「宿業論」や「真俗二諦」といった教義が、部落の現世での苦しみを容認し、差別を見抜くことを妨げる側面もあったと指摘されています。
全国水平社結成と本願寺への糾弾
水平社宣言: 1922年の全国水平社結成時、「東西両本願寺への意見聴取に基づいた行動をとる」決議が採択され、教団の差別構造が厳しく追及されました。
強い糾弾: 水平社は、本願寺教団が被差別部落民の最大多数を抱えるにもかかわらず、正面から差別に取り組まない姿勢を厳しく批判しました。
現代における取り組みと課題
宗派としての見解: 本願寺派（西本願寺）は、2012年の「過去帳開示問題」で部落差別問題として認識し、宗派としての見解を示し、問題解決への取り組みを表明しました。
学習と研修: 現代でも真宗教団連合などを中心に、部落差別問題に関する学習会や研修会を実施し、差別の現実から学ぶ努力が続けられています。
根強い課題: 過去の形骸化した取り組みや、教えと差別の矛盾に向き合うこと、宗派全体での差別の実態把握と意識改革など、継続的な課題が存在します。
臼井優
→日本社会の歴史的過程で形成された身分差別が起源で、特定の地域（同和地区）の出身であることなどを理由に、結婚・就職・人間関係などで不利益や偏見を受ける、日本固有の重大な人権問題です。
身分制度は廃止されましたが、その意識が残り、インターネットでの差別表現や実態調査（身元調査）など、形を変えて現在も続いており、「同和問題」とも呼ばれ、「部落差別解消推進法」で解消が目指されています。
部落差別の主な特徴
歴史的背景: 江戸時代の身分制度（穢多・非人など）にルーツを持ち、明治の解放令で身分は廃止されたものの、差別意識や偏見は根強く残りました。
差別の内容:
結婚差別: 同和地区出身であることを理由に結婚に反対されるなど。
就職差別: 職場などで不利な扱いを受ける。
インターネットでの差別: 所在地情報の掲載、誹謗中傷、部落出身者への偏見を助長する書き込みなど。
身元調査: 結婚や住宅購入時に、過去の戸籍謄本などを不正に取得して身元を調べる行為。
現状: 現代でも「部落差別がある」と答える人は少ないものの、いざ当事者になると差別を受けるというギャップがあり、解消には正しい理解と認識が不可欠です。
法律: 2016年に「部落差別解消推進法」が施行され、国や地方公共団体が差別の解消に向けた取り組みを推進しています。
差別をなくすために
正しい理解: 部落差別が過去のものではなく、形を変えて今も存在することを理解する。
人権教育: 差別の実態を知り、偏見を持たないようにする教育や啓発活動が重要。
相談窓口: 差別に関する悩みは、法務省や自治体の相談窓口で相談できる。
部落差別は、個人の尊厳を傷つける許されない行為であり、一人ひとりがその存在と実態を認識し、差別のない社会を目指すことが求められています。
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HAL(ﾊﾙ)🔴
女性の抑圧を、女性たちの世界の中で描いた作品と何かで読んだ…
『紅夢』では権力を持つ主人の存在よりも、四人の夫人同士の関係性に物語の重心が置かれている…
第四夫人・頌蓮は、旧家のしきたりの中に放り込まれ
第一夫人の諦観、第二夫人の計算高さ、第三夫人の幼さと残酷さに囲まれながら生きることになる
彼女たちは互いに憎み合いながらも、同じ制度に縛られた存在──
この家では、誰かに愛されることが「価値」になり、その価値を巡って、女たちが女たちを傷つけていく
抑圧は直接的な暴力ではなく、日常の視線や態度、沈黙の中で積み重なっていく
カメラは閉ざされた中庭や廊下を繰り返し映し、逃げ場のない空間と、息苦しい人間関係を強調する
美しい映像でありながら、観るほどに苦しくなる――その感覚こそが『紅夢』の核心
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