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みずがめ

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西洋人の考え方は「個人主義」です。
だから西洋では、「個人」というものを、それ自体で自由で価値あるもの、つまりそれ自体が目的として存在しているものだとみなします。
そのため、「人には生まれつき権利が備わっている」という天賦人権(てんぷじんけん)の考え方が生まれました。
人の命を大切にし、その人の人格を尊重するという考えは、日本人の想像をはるかに超えたものです。

ところが、日本人の考え方は個人主義ではなく、「国家主義」です。
そのため日本では、「個人」そのものに、自分だけで完結した価値や、自己目的性があるとは考えません。
この世で唯一、自分自身のために存在し、自己目的性を持つものは「国家だけだ」とみなすのです。

だから日本人には、「人には生まれつき権利がある」という発想はなく、その代わりに「国家には生まれつき権利がある」という考えがあるのです。
個人の権利というものは、ただ「国家が認めたときにだけ」初めて存在すると考えられます。

国家は、自分自身の存続という目的を達成するための手段として、個人に一定の権利を認めるにすぎません。
個人が持っている権利は、本来、その人自身の幸せや目的のためにあるのではなく、ただ国家の道具として役立つからこそ与えられているものだというわけです。

したがって、西洋では「人権は生まれつきのものであり、国の権力(国権)は人々によって与えられたものだ」と考えるのに対して、
日本ではその逆で、「国の権力こそが生まれつきのものであり、人権は国家から与えられたものだ」と考えるのです。

西洋人の主義は個人主義なり。
故に西洋に在ては個人を以て自在の価値あるものと為し自己目的性を有するものと為す。故に天賦人権の思想あり。人命を重んじ人格を尊ぶこと、日本人の想像の外に在り。

然るに日本人の主義は個人主義に非ずして国家主義なり。故に日本に在つては個人を以て自存の価値あり自己目的性を有すと看做す能はず、独り自存の価値を有し自己目的性を有する者は只だ国家あるのみと為す。

故に日本人には天賦人権の思想なくして、天賦国権の思想あり。個人の権利は只だ国家の承認を経て始て存在す。

国家は只だ其の自存の目的を達するの手段として、個人に一定の権利を認む。個人の有する権利は、本来自己目的の為めに非らずして、只だ国家の道具として役立つが為めのもの也。

故に西洋に在りては人権が天賦にして国権は民賦たりと雖も、日本に在りては国権が天賦にして人権は則ち国賦たり。

河上肇
日本独特の国家主義
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大樹

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僕は策とは相手を知り、言動や行動や心を扱うものと思う。相手はどういう性格で、相手の怒る琴線や、動く行動指針や相手を制御すると言うか、人は所詮心で動いてるとしたらそれこそ手の上で、人は山を登る。心のまま。本能のまま。それが生きることかのように。
生きる世界を狭め信じる世界をチャレンジと共に何かを捨てていく。
一番山の上を目指すとすれば、2番は一番がいるから上には上となるだろう2番では満足できないになる。

どこからが得意でどこからが不得意でそう言う人の世界も曖昧な心のものでその信じる世界の中得意不得意も、全ては決まるようで

椅子取りゲーム、ピザをみんなで分けるなら結局食べれない人が損をする。

だから、人は上を目指すけど、下の大切さや誰かのためとは思わない天は目指すけど地はその檻の中狭いなかでの成長なら

良いも悪いも所詮あるというのがその人のせかに過ぎないならそんなのが世界を覆うなら、ちゃぶ台もひっくり返し天と地をひっくり返し、世界中誰にも言われないくらい理解し、相手の立場に立ち、だから弱くだから鋭いになる

優しいとは相手のこわし方も反面知っている。地は抱擁してて相手を手の上に転がすなら。

それらも含めて所詮天気さと。

手の上で転がる人を見て、手の上で転がってることに絶望することに、人を判別してるとか?それではないとどこかで感じ何かを探し、人は見えても

いや、見えている事を相手が認めるか?という段階もある

つまり、私の顔は見えませんになるし、腹立ててるものに貴方怒ってますね?を指摘する事はある種で愚かだろうし、相手も認めはしないだろうが実際にそれはある

つまり、私の相手への全ての湧き出る感情も行動もそれは事実何かある。になりつつ、それは所詮言葉にしてその行為一つ一つに合点が行こうともそれはあるともないとも言える

となると、相手の思いやどう考えていてというのは表面上は。単純でバカげて、それで何も救われないそんな、例えば自分は自分が見えないという本質から抜け出れないそんな世界に存在しつつ、それを超えてこの世界のしがらみを超えないと、たどり着けない。同じ事を繰り返し、それさえ気付かない。

感情的な人を前に何言っても理解はしないもので、私とは私の考えとはそのおかしさに気づくことは永遠にない

どこにも立脚しないそれを確かととらえ人は生きるなら。
それを超えた真実でない限り本当の救いは訪れない

訪れないけれども救いたいという思いは表れる状態、穢れたてで救おうとするあまり相手も穢れる
何が正しいのか?その真実すら
目の前の死に行く人から産まれたての赤ん坊まで今この瞬間救われ誰も彼もこの世界に入れないなら例えばそれは救いでないになる。

手があるから救われた脚があるから、何かと区別する人は誰かと比べ下を見て私は幸せという

ならば、それはある種で不幸と自覚したうえでだからこそ、相手と比べるという無意識ということになる

認めようが認めなかろうが、その上で
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小川直也が嫌いなわけではありません
なんというか夢を見られる最後の格闘家だったってのは正直なところで
まぁ実際夢見せてくれたのは藤田和之だったんだけど

ハッスルにしても、ああいうカウンターのような存在はどこか痛快で皮肉っぽくて笑って見てられたし

でも少なくとも小川直也にプロレスを上から目線で語る資格はないと思ってます
道着を脱いで黒のショートタイツ一本で丸刈りにして勝負に出たウルフの覚悟と姿勢をとやかく言う資格はないです

だいたいあんたもデビュー戦ぶよっぶよだったじゃねぇですか!
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ぽん

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不倫する人ってどう思う???不倫する人ってどう思う???

回答数 921>>

個人の自由でいーんじゃないの?
バレなければ
癒しは必要だよ
そのかわり責任が伴う覚悟は必要だよね
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