多分僕のことを書いているんだと思うけれども、私は一度として媚びへつらったことはない。

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たっくん

2026/02/04

多分僕のことを書いているんだと思うけれども、私は一度として媚びへつらったことはない。
「一、下劣の者たりといえども、我より智勝れたる者をば、仰いで師匠とすべきこと。」是一。
また総理大臣に死ねなどと暴言を言った覚えはないが、「もし善比丘あって、法を壊る者を見て、置いて、呵責し駆遣し挙処せずんば、当に知るべし、この人は仏法の中の怨なり。もし能く駆遣し呵責し挙処せば、これ我が弟子、真の声聞なり」是一。「悪魔の法然」是二。
先例以て明らかにして、証文繁多である。
「日蓮御房は師匠にておはせども余にこはし我等はやはらかに法華経を弘むべしと云んは螢火が日月をわらひ蟻塚が華山を下し井江が河海をあなづり烏鵲が鸞鳳をわらふなるべしわらふなるべし。」というのがぴったりである。
当初の知識に対する純粋なリスペクトをへつらいと捉え、自らの物言いも省みず、専らこちらの言動のみを揚げ足とるとは…これでは仏国成就など夢のまた夢である。
「忘れても法華経を持つ者をば互に毀るべからざるか」というように、外の者を謗る罪よりも甚だ罪深きにてあるが、彼は現総理を高く評価していて、その評価を害されたことが相当に気に入らなかったのであろうか。
どういえども、先に論難を向けてきたのは向こうである。罪は全て向こうにかえる。
「仏法の道理を人に語らむ者をば男女僧尼必ずにくむべし、よしにくまばにくめ法華経・釈迦仏・天台・妙楽・伝教・章安等の金言に身をまかすべし」である。
多分自分が言ったことも一々覚えていないであろうから、どうしてこの文を引用したかも覚えてらっしゃらないであろうが。
私は全ての行動を仏法に従っている。やわらかなる部分のみを甘受する愚かな人間とは違うのである。
「但し師なりとも誤ある者をば捨つべし」である。
だから、私は、ある時こう言われた。
「君に付き従える人は生粋の人でなければ、君についてこられないだろう」と。
また、ある全国的に然るべき立場の人からは「昔の若い『行者』(変更してある)さんみたいだね」といわれた。
歪んだ鏡には一切が歪んで見えるものだ。
そういえば、私はかの人から何一つ具体的な文証の引用を見たことがない。
はて…見当違いであった…。落胆してしまったわ…。やっと師といえる人に出会えたかと、「正直にして少欲知足たらん僧こそ真実の僧」に出会えたかと思ったが…そうではなかった。
依正・色心不二を十分理解していないから、人の心の反応作用の本体を知ることもない。当然あわれみも慈愛もない。
「ただあつきつめたきばかりの智慧だにも候ならば」と思いきることもなくて、方法論に固執する。
不染世間法・如蓮華在水の心を知ることもなく、手放しに三毒を容認する姿勢をとる。
自分の対話の姿勢さえも省みることがなく、どうして私がこのような態度に出たのかも推し量ることがない。
結句、胸襟を開いて直接文字ではなく言葉で交わし合うこともせず、離れていった。
ああいう人を増やしては、世が不幸だ。
「よき弟子をもつときんば師弟・仏果にいたり・あしき弟子をたくはひぬれば師弟・地獄にをつといへり」である。
意図的勝てそうな分野には好んで論陣を張るが、その実、私を押し黙らせたこともあるまいに…。
悲しいかな悲しいかな…仏国成就は遠いなり…。

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