マインドフルネス認知療法の最前線: Segalら(2002)研究から学ぶ自己制御の新たな視点

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ヒロ🦻【えんの木】

2025/02/16

１．「マインドフルネス認知療法」から得られる知見

・Segal, Williams, & Teasdale,（2002）

・「制御志向性が問題を持続する」と考える

①「することモード」（doing mode）…うつの再発に関与し、望ましい精神状態を追い求めコントロールを試みることで却って不快な状態が悪化・持続する

②「あることモード」（being mode）…望ましい精神状態を持たずにただ状態の観察を続けることで余計な苦しみが生じず不快な状態が悪化・維持しない。

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コントロールできない困難なことはゆだね、コントロールしやすいことに力を注ぐ

２．「ニーバ―の祈り」（Niebuhr, 1974）

“神よ，変えることのできない事柄については冷静に受け入れる恵みを，変えるべき事柄については変える勇気を，そして，それら二つを見分ける知恵をわれらに与えたまえ”

コントロールできるのかできないのかを見立てるヒント

３．コントロールからの解放とマインドフルネスの誤解

・「私がする／している」という意識から，「私はされる／させられている」という意識への変換であり、生きる意味を能動的に生成するというよりも「生かされている」という受動的な状態を体感する。

・自分をコントロールの座に置いた状態から，自分以外のところにコントロールの座を置いた状態への転換

・「考えても仕方ない」「なるようにしかならない」と思うことで自分を現象にゆだね苦しみから解放される。　

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「生きる意味を作る」ことは自力に相当し、他力ではなくなり苦しみを味わう

【まちがえたマインドフルネス瞑想】…マインドフルネス瞑想の実践を通して「私は気づきを得た」「集中力を高めた」「ストレスから解放された」「リラックスした」　→　”自力”で獲得したことになる。

※　正解は「自分に命じて制御するのではなく，感じて許すこと」（藤田・魚川， 2018）

【参考】奥野・砂田・木甲斐・伊藤（2021）心理臨床家によるスピリチュアルケアの実践についての試案―心理学と宗教の両側面からの理論的検討,アルテス　リベラレス　（岩手大学人文社会科学部紀要）第109号

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