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まず言葉から。
節分(せつぶん)=季節を分ける日
本来は立春・立夏・立秋・立冬の前日すべてが節分でした。
ところが日本では、立春が一年の始まりとして特別視されたため、次第に「節分=立春の前日」だけが生き残ります。
ここに、節分がただの行事ではなく暦と世界観の境界線である理由があります。
なぜ「鬼」なのか
鬼はただのキャラクターではありません。
鬼の正体
鬼は古代日本において
目に見えない災厄
病、飢饉、事故、争い
人の心に生まれる欲や怒り
これらを具象化した存在です。
語源も象徴的で、
「鬼(おに)」は「隠(おぬ)」=見えないもの
つまり、鬼とは“説明できない不安”の仮の姿。
なぜ「豆」なのか
ここが一段深いところ。
豆は武器
「魔を滅する」
→ 魔滅(まめ)
→ 豆
これは後付けの語呂合わせではなく、言霊信仰と結びついています。
言葉には力が宿るという感覚が、日本文化の底流にあります。
さらに、
豆は生命の種
土に戻れば増殖する
五穀の象徴
つまり豆は、死や穢れを押し返す“生の塊”。
鬼に豆を投げる行為は、
「生命力で不安を打ち払う」
という極めて古層の呪術です。
なぜ家の外へ、そして中へ
掛け声に注目します。
鬼は外!福は内!
これは単なる追い払いではありません。
外=混沌・未整理・災厄
内=秩序・共同体・生の循環
節分は、
世界の境界線を引き直す儀式
なのです。
一年の始まり直前に、
「ここから先は人の世界だ」
と宣言する行為。
家という最小単位で行われるのが重要で、国家でも村でもなく、生活そのものが舞台です。
なぜ夜に行うのか
鬼は昼には出ません。
夜は
境界が曖昧になる時間
生と死、現実と異界が混ざる時間
だからこそ、節分は夕方から夜にかけて行われます。
これは世界各地の通過儀礼と共通する構造です。


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