GRAVITY/愛善院

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愛善院

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愛善院

あなたって朝弱そう…笑当たってる？

あなたって朝弱そう…笑当たってる？

全く当たっていませんね。
宗教家でもある私は戒律上、夜明けを必ず自力でみなければなりません。最悪でも4時には必ず起きます。

愛善院

察せない方が悪いのか？明示的に自己主張や伝達できない方が悪いのか？

回答数 8>>

国語としては「そこにある言葉に思い込みをもたない」は専制される前提にして自他境界の鉄則。

そのうえで「自分はこう思う」「自分の属する集団はこう考えるだろう」という、いわゆる社会的文脈的を後発させる。

言葉になっていない他者の考えを、勝手に自分の考えを載せてしまうのは狂気の沙汰。
そこに「それでも自分は」「それでも世の中は」と言うべきものがあるとき、そこに価値観や批判というべきものが身につく。

同調圧力でしかコミュニケーションがとれないとしたら、それは「言外のことをも相手にやって（理解して）もらおう」という依頼心で生きている人間だと言わざるを得ない。

愛善院

蟻の社会システムとヒトの社会システムの主な違いって何でしょう？

回答数 8>>

繁殖が利であること。

ヒトは殖えすぎると「資源」がたりないことを知覚してしまったから、繁殖が「自分という個」に不利であることを見抜いてしまっている。

愛善院

恋人に求めるもの、優しさ？面白さ？誠実さ？

恋人に求めるもの、優しさ？面白さ？誠実さ？

愛善院

「なんでちゃんと真っ直ぐ歩いているのにぶつかってくるの！？」

なんで真っ直ぐにしか歩けねえのよな

愛善院

SNSがオールドメディアになる時代は来ると思いますか？来るとしたら、どういった要因でSNSの権威が失墜し力を失っていくと思いますか？

回答数 17>>

mixiの全盛期を知っている世代からすれば、
むしろ当然に、もとより不完全なメディアであることは自明なところと思います。

愛善院

哲学は、恋愛においてはどのように役立つか？

回答数 16>>

どれほど愛そうとも、相手と完全に全面一致してぐちょぐちょに蕩け合う状態にはならないことを認知の上における。お互いに「行動にどのような意図か完全には分からない」のだから、ほとんどの行動を許容できるし、尊重の上に置ける。

と、思うけども、まあ、基本的にはノイズですねぇ。

愛善院

好きになっちゃうーー

だから何だというのか！！
なったから何だというのか！？
そんなものを当て擦りされても知らん！！

彼氏と別れるつもりもないからな！

愛善院

哲学的思考と論理的思考の違いはあるか？

回答数 6>>

そのふたつならば、
哲学的思考はそこにある現象に良かれ悪しかれ価値を求める。
論理的思考はそこにある現象に原因、根拠、理由を求める。

愛善院

あなたが哲学で得たものは何か？哲学に興味がある人の参考になるような、ポジティブなものを1つ挙げてください

回答数 14>>

難しいことが簡単になる。
悩ましいことが単純化する。
当たり前なことが面白くなる。
常識になっていることを愉悦とともに眺められる。
そこにある風景に全て意味らしきものがありそうなことを見出だせる。

愛善院

人間がAIよりも優れているもののうち貴方が最も自信を持って言えるものは

回答数 22>>

痛いことを「痛い」と知覚できることさ。

これがあるから生きられるし、生き延びようとするし、その生き延びるために色々と工夫することに繋がる。

愛善院

パニック障害か何かが我が身におこって心臓が揺れているのかと思った

東北地震か。東京でも感じられるとは相当な。

多くの人がご無事でありますよう

愛善院

あなたの色は？明度は？彩度は？あなたの『価値』を『色立体』で評価できるとしたら、どの位置付けになるか。

回答数 8>>

マンセル色票で7.5RP 6/6くらい。

RGB 143/95/143くらい。

webカラーで＃8f5f8fくらい。

いわゆる京紫。
紫みの赤。

愛善院

あんだか知らね、管理人拝命しちまったでよ

悪を懲らしめ、善を勧める
（……むしろ善行そのものより「懲悪」に偏った惑星のようにも見受けられるが）

悪に立ち向かうための日々をどう生きているか、みなさまのヒーローっぷりを聞かせてくんなまし

愛善院

100万円でモノを買った場合、100万円で旅（≠旅行）をした場合、どちらが人生に大きな影響を与えるか？

回答数 23>>

その資金を【使う前】に「どれだけワクワクしたか」によって影響は変わるように思われる。

モノでも旅でも、
「こうしたらどうだろう」「こうなったらどうしよう」という、頭の中の組み立てと、その通りにはいかないトラブルやハプニングこそが、人生に価値をもたらしていく、そんな気がする。

肩透かしで期待していたよりくだらなかった、というのも含めて。

愛善院

「他者から頭良く見られたい」が引き起こしてきた黒歴史について、史観でも自分エピソードでも

回答数 9>>

少なくとも「マウントを取られたくない」という国々の諍いは、いまだに国際社会にすらありますねぇ。

愛善院

ホモ・サピエンス種以外の人類種はなぜ消えた？ここから得られるホモ・サピエンス種の特性を洞察せよ

回答数 17>>

「嘘を真実めかして流布できる」種がホモサピエンスの特性のひとつだと思っています。

言葉によって弄ぶことができる、
各地の文明に「我らが王はライオンを素手で倒した」「我らの王はクマどもを討伐しきった」「我らの王はドラゴンとかいう見たこともないものを退治した」という喧伝があり、それを上手く使いこなすことができたゆえに「結束」と「離反」が生じた。
また、「頭のなかでこうしたものを組み立てる」ことができたから、仮説や立証の基礎、サピエンスの基礎にも結びついた。

言ってみたら、頭のなかに「仮置きできる言葉」というシステムが大脳新皮質の容量に搭載されていたのがホモサピエンスといえるのではなかろうか。

他の「ヒト」は、事実しか伝えられなかった、と想定すると、こう帰結する。

愛善院

「幸福」や「馬鹿」は、あなたにとって評価ですか？状態ですか？

回答数 16>>

もし言葉遊びが許されるなら
（格に注意して読むと義がズレることの喩え）

👹「馬鹿にしてんの？」
💩「いいえ、馬鹿なの」

😺「幸福になりた〜い」
👽「幸福なかたですねぇ」

というのが成立してしまう。

何度かこいつらはシソーラスを組んでいるのだけれども、どうも「評価」で使う言葉である必要はなくて、なんのベクトル（志向）も持たないニュートラルな状態が「幸福」でも「馬鹿」でもあるような気がしている。

愛善院

遠回りと近道、どちらを選びますか？

回答数 42>>

そう、頭の違う部位使っている別解として。
ゲームデザインとかレベリングの話だけど、
「宝箱取り逃がすかもしれない」からできるだけ初見で正解ルート（進展してしまうルート）を選びたくない、という人と、「宝箱よりも展開が気になる」から、さっさと迷宮には決着をつけたい、正規ルート万歳、という人とがいるはずなんだよね。

それに対してどうアプローチするかというと、
「見えるけど回り道する必要があることが分かる」開放的ルートを設計したりする。

もしくは逆に、関門システムで、宝箱を取り忘れているとその先に進めないようにしておく。その宝箱を取りに戻る経路にも重要なものがあることを示す。

みたいな、PLをいかに「動線」と「導線」で把握するか、というのが、ゲーム作るときは面白かったりするのよね。

自分で気づけば、自分で築ける。

愛善院

「幸福」や「馬鹿」は、あなたにとって評価ですか？状態ですか？

回答数 16>>

種として人類がもつ「形質様態」であって状態どころか「常態」と呼ぶべきものだと感じる。

そこに比較を以て優劣を感じ取る「しかできない」のであれば、ずいぶん人間というものに「汚染された言葉」だと思う。

愛善院

どんな人に惹かれる？笑

文末に「笑」をつけない人、というのは最低条件です。

愛善院

いいなぁ、みんな本が読めて。
いいなぁ、羨ましいなぁ。

（本が読めない人）
（国語教師やめたらいいのに）

愛善院

全てから「自由」であれば不幸にならないのでは？

回答数 44>>

本来は、生まれながらにして「全てから自由」ですよ、人間というのは。

そうねぇ、頭によぎった言葉でも。

植物は、自己の保存や繁殖を越えて、カロリーを蓄える。そんなもんは植物の自由だ。
それを食う動物がいる。自己の保存のために、できるだけ群れで、ぞろぞろと動く。そんなもんは草食動物の自由だ。
それを食う動物がいる。いつ次の獲物が捕れるかわからないから、追いかけ回し、遥かな距離を走る。そんなもんは肉食動物の自由だ。
二本の脚によって歩けるようになって、二本の腕の先にある果実をもぎとることができる動物がいる。いままで見てきた、どれよりも不自由なのかもしれない。
たったひとつ。
この最後の動物が他よりも自由なのは、誰にも強制されることなく、頭のなかに自由そのものを描くことができることだ。

私たちは、自由を得るために進化した。
海から陸へ。
植物から菌類、あるいは動物へ。
自由へ、自由へ。

ありとあらゆる犠牲をはらいながら。

私たちは有限の肉体に、永遠を望む精神を宿している。

愛善院

ちくわを覗いて見た世界と、ちくわと同じ形状のものを覗いて見た世界にはどんな違いがあるか。

回答数 20>>

その観察の「対象となる客体（としての世界）」は、時空を等しくすれば「（完全な客観視はできないうえで）同一であろう」とする（仮定できる）。

サングラスをかけるか、眼鏡をかけるか。
顕微鏡をのぞくか、望遠鏡をのぞくか。

これらにしても世界と自分との間に「フィルター」をかけかえただけといえるので、
「色がついたようにみえる」
「くっきりはっきり輪郭がみえる」
「細かいところまでつぶさにみえる」
「近くにあるように詳らかにみえる」
「なんかチクワ臭いけどみえる」
という一人称状態にはなるけれども

「世界そのもの」が変化したからではない。

私は言語分野もフィルターの一種だと思っているので
「その言葉を知る前と知った後と、では、世界の「見え方」は変わってしまう。しかし、世界そのものは変わっているわけではない」
ということは日常にも良く起きていると感じる。

人間は「外なる世界」を「内なる世界」に受け取るとき、ちくわどころか言葉どころか、その他、ありとあらゆるフィルター（ふるい）を通してしか（外なる）世界を認識することができない。

ありのままに外なる世界を受け止められるとしたら、このあたりはたぶん、仏教的な「悟り」のなかでも、かなり上位の悟りにはいっていく。

愛善院

皆さんの『矜持』はなんですか？『プライド』ではありません。哲学とはズレますが

回答数 7>>

叩けば凹む、ようにみえて伸びている。
磨けば傷つく、ようにみえて光っている。
この熱量を、その電磁を、周囲に伝える。
私は金属でありたい。

薄ら笑いを浮かべ、焦点はあわず
頭はどこまでも悪そうに見える。
砕け散らず、とろけるように姿をかえ
自他境界を変幻自在にありたい。

嫌なことがあればトンズラし
スリルのなかに身を翻し
攻撃されたときに風のように涼しく

会心の一撃は昇天するほど目くるめく
いっちょ咬みしたものの経験値のみを蓄え
いつか誰かにそれを託そうとしている。

私は、はぐれメタルでありたい。

愛善院

遠回りと近道、どちらを選びますか？

回答数 42>>

目的が「結果を出すこと」と「経過を知ること」と、で選びかえます。

授人以魚　不如授人以漁

人に魚をもって授くるは
人に漁をもって授くるに如かず

魚を与えることは飢えている人に対して大事だが、もし猶予がありそうならば釣りの仕方をあたえることのほうが大事になる。

愛善院

あなたは芸術作品の意味を製作者によって説明されたいか否か

回答数 25>>

芸術分類かどうか微妙とはいえ、俳句の世界からいえば「自句自解の禁」というのがありますねぇ。

自分で創った【完成させた】作品は、他者の目に触れるようになった時点で、すでに「自分」から切り離されて「自分ではないもの（自分とイコールではないもの）」として世界の片隅に存在してしまいます。
これに対して「それはどういう意図でおつくりになりましたの？」と解説を求めるのは「作品そのもの」と「作者」に対して敬意がない。
また、作者のがわも「すでに自分ではなくなった」作品を、これはこういう意図で〜、と解釈しはじめるのは「作品」そのものがもつ伝える力に対するリスペクトがない。つまり、自分の創ったものであるのに信頼していない。平たく言えば、ダサい。

鑑賞する人にも、作者にも、別々の「内なる世界」がある。そして、「作品」となっているものは、すでに「外なる世界」に属している。
このとき「自分ではないもの」として、そこに「私にとってどのような価値があるか」という批判を置くことのほうが、「表現の意図、どういう意味がある、何を表現したかったものか」の解釈解説をするよりも、遥かに価値がある。

そこにある作品は「他（自分ではないもの）」として、「自己」に何をもたらしているのか。それを詳らかに感じとり、言語化していくことが「鑑賞」と言えるのです。

愛善院

ペットのしつけの意義

回答数 8>>

感情の掌握および制御。

私のペットは蟻さんや蜘蛛さんなので、あんまりしつけませんけども。

愛善院

コミュニケーションは彼我の相互作用があるが、どのようにコミュニケーションの巧拙を判断したら良いか？

回答数 5>>

「相手そのもの」を手段にしないことが一番手っ取り早い、かつ、真髄なのですけどね。

つまり、自分の期待する結果を相手に求めてしまっていたらコミュニケーションのなかでも最も下策。どう進むか13通り以上は先にベクトルを（期待せずに）予測しておくものです。

愛善院

人は、合理的な判断ができるのに、合理的に行動しないときがある。これはどんな場合に多いか？

回答数 30>>

生物的合理性と感情的納得度と論理的説得力の不均衡。

頭で考えているうちは生物的合理性はたどれないし、感情に操られているうちは論理的に説得できないし、生物そのものであると納得なんかかなぐり捨てているものです。

愛善院

ある人物は、「こんな世界は許せない」から、「この世界をもっと豊かにしたい」と心変わりがあった。このような、心や認識の変化があった場合の要因は、何が推測できるか？

回答数 23>>

自己肯定、自己有用、自己影響、などなどの認識・認知。

受動的であり続けて文句だけ吐いてても満たされるわきゃねぇ自分ってやつに気付いちまったんだろうぜ

愛善院

人(あなた)は死ぬのか？

回答数 18>>

死の対義語は「産まれる」「生じる」です。

「生きる」とは「死につつある」と同義です。

愛善院

宇宙の果てには何があると思いますか？🥹

回答数 79>>

何か分からないけれども（たぶん人間はまだこの言葉を持たないのだろうけれども）

「物理ではない空間」
とでも呼ぶべきものが広がっているのではないかなぁ、とか思っています。

入れ子構造というか。
宇宙の外側に、もうひとまわりでっかいのがあることでしょう。

ということは、宇宙の果てには、なんらかの「キワ」とか「カベ」的なものがあるのではないかなぁ、と思います。

愛善院

人の手を介さないサプライズの中で、誰しもが喜んでしまうものはなにか。

回答数 15>>

この間、生成AIではないとされる動画で、

鳩が友達の猫の妊娠に気づいて鳩クオリティの巣を猫のために作っていた

というのを見ました。

どうしても私は小動物が好きでやんす

愛善院

人は承認欲求を失くすとどうなりますか？また、全人類が承認欲求を失くした場合はどのような世界になると思いますか？

回答数 7>>

働き蟻さんの世界が人間世界にトレースされるかと思われます。

つまり自分の役割を、自分自身で確信し、自分自身で選び取り、自分自身が引き受ける価値を、間違いなく理解できる、ということになるのではないでしょうかねぇ。

自己犠牲が純然たるものになるので、このままの繁殖システムだと個体数は減るでしょうけれどもね

愛善院

「幸せな人生を送る」にはどうすればいいの？

回答数 21>>

自分が「幸せである」と思うまでもなく感じていることに身を委ね続けること、ですかねぇ。
感情に操られているとこれは見えてこないような気もしますねぇ。

もっと簡単にすると「明日は明日の風が吹く」を、その肉体自身が勝手に理解している、くらいが大事かと思いますねぇ。

愛善院

なぜ男性にとって女心は難しく、女性にとって男心は難しくなるのか？

回答数 22>>

それは本当に「難しい」なのかしら。
「分からない」なのではないかしら。
「分かろうとしなかった」という結果ではないかしら。

もしくは「分かる必要などない」のではないかしら。

互いに「あるようにある」ってことを尊重できないとヲカマがすたるってもんだわ！

愛善院

「左翼・右翼」「左派・右派」「左傾・右傾」の意味は何ですか？

回答数 5>>

ごく、簡単に。

左は「自由と平等を進める」
右は「伝統と役割を固める（保守する）」

愛善院

仮想世界で管理者として地球を模した環境を再現したとき、その後どのような方針をもって運営するか。

回答数 12>>

永続するアクアリウムとか、盆栽とか。

なるようになって欲しいなぁ、と願うんだよねぇ、私は。

シムシティとかカイロソフトとか。

試行錯誤しながらオリジナリティを出すのも好きなんですけどねぇ。

愛善院

家族・地域社会・職場などの連帯が脆弱化することでの帰結は？

回答数 5>>

「地に足つけないラットレース」という喩えがしっくりハマりそうな気がする。
そのエネルギーで自家発電でもできればいいのになぁ。

愛善院

【思考実験】今はまだ実装されていないが、10年後にはコンビニに実装されているサービスは何か？

回答数 28>>

コンビニ文化をいちはやく滅亡させるべきだと主張しつづけて幾星霜。

ぜひとも「地域交流の中心地」となる機能を持ってほしいものだ。

愛善院

人間は誰しも『Myルール』を持っているが、この『Myルール』と『Myルール』が衝突（Conflict）するときの解決方法はあるか？

回答数 17>>

衝突させてみないと何ともいえませんなぁ。

目的と意図および表現において、極めて他害を含むとき、火の粉は降ってきた方向に払いますけども

愛善院

人より日本語も意味も何故か理解しずらいんだけどこれって頭悪いだけ？？それとも？？

回答数 5>>

「思考」を「日常生活で使う言葉」と正しく接続する必要があるのです。

あなたが存在するはるか以前から言葉は言葉としてあったのだから、あなたのほうが先に言葉に近づけば、言葉はあなたにたくさんの贈り物をしてくれることでしょう。

愛善院

他のSNSよりマシだと思うけどグラビティにも頭のおかしい、日本語が理解できない変な人一定数はいるんだね意外

回答数 44>>

むしろ逆の可能性を見ています。
日常生活でまともにやりとりできない【ゆえに】SNSという状況において理解されないことを発し続ける、という人々の巣窟になる。

そもそも「他者の使う言葉」を文脈的に完璧に理解できる日本人というのは、本当は3%くらいしかいないのです。

愛善院

日本は精神的に修羅の国？

回答数 3>>

原住民族としての日本人と、現代的な国際社会にある日本と、という全く違う軸の、交差地点だけみつめると、比較的、そうであると言ったほうがよさげです。

愛善院

あなたがAI開発者だったら、どのようなAIを作りたいですか？

回答数 21>>

ローグライクゲーム方式シソーラス辞典

愛善院

特定の目的を持った共同体に、その目的を達成するための力が不足している存在が貢献する方法、またその価値。

回答数 16>>

ジグソーパズルでたとえると、

パズルピースAは繋がるパズルピースBを探しているのに、近づけたパズルピースCは、どうやってもAに繋がらない。
パズルピースAに繋がらないパズルピースCは目的を達成する力がない！とりあえず、まあ、そこにいるだけでいいよ！

とやると、
目的を「真に」理解しているとはいいがたい。
ただし、目的に対して力量不足であっても、最低限「そこにいることの容認」が為されていることは「役にたたねぇな！」と捨ててしまうよりも遥かに価値があるといえる。

さて、ジグソーパズルの目的を「真に」理解するには、パズルピースの視点では、それこそ力不足だ。ピースでは「となり近所にコレがこい、コレはくるな」程度の、共同体が形成されるのはガチャ的な何かであるかのように錯覚している。

ジグソーパズルに目的があるというのであらば、その目的は「作り手」に委ねられる。
パズルピースAとパズルピースCは手を結ぶことはないのに、「AとCには絶対に仲良くして欲しい」という目的があるならば、この作り手は、ジグを切り落としでAとCを繋いでしまうことだろう。
これでもまだ「真に」目的を理解しているとはいいがたい。

「全てを以て共同体であること」を目的とする作り手がいる必要がある。ピースAに対するのにピースCでは能力がたりない、しかし、「ジグソーパズルを完成させる」目的がある作り手は、ピースCに「おまえは能力が足りない！」と言うだろうか。
必ずピースCも「ピースAではないどこかで」役にたつことがわかっているのに？

パズルピースは、場合によって、他のピースとの結びつきや課題の取り組みに偏りがある「すみ」とか「かど」とかいうものたちもいる。

パズルピースを作るものにとっては、これほど重要なパズルピースもない。

そして、結局。
どのピースであろうと、ひとつだけでは（繋らないひとつぶだけでは）、さほどの価値もないことも付け加えねばなるまい。

愛善院

あなたにとっての『自分を知る』とは？

回答数 30>>

私は私のことを、他の人よりも小さじ一杯ぶんくらい多く知っている。

他の人に指摘されてもよいし自己照覧のなかに見出してもよいが、ありとあらゆる「自分自身に属するもの」は、フル活用して全身全霊を自分でありたいとする。その奥に、ようやく「自分を知る」が存在する。

で、よくやる言葉遊びとして

「自分で気づけば、自分で築ける」