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歴史と旅行。神社仏閣。
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田舎が好きだ、という言葉を聞くたびに、
少しだけ立ち止まってしまう。
それは本当に、土地の話なのだろうか。
それとも、そこでの「自分」の話なのだろうか。
都会で積み上げた知識や経験は、
都会では無数の中のひとつにすぎない。
けれど、それを田舎に持ち込めば、
途端に輪郭を持ち、名前を与えられる。
頼られ、感謝され、居場所が生まれる。
その心地よさを、
「田舎が好き」と呼んでしまうことは、
きっと誰にでも起こりうる。
だからこそ、慎重になる。
引っ越しの多い人生を送ってきた。
その中で、田舎はいつも
「迎え入れてくれる場所」ではなく、
「黙って、そこにあり続ける場所」だった。
人が変わっても、
評価されなくても、
語られなくても、
風景は風景のまま在り続ける。
その距離感が、ありがたかった。
私は田舎に住めない。
それは拒絶ではなく、自覚だ。
都会の速度や匿名性の中で身についた感覚を、
私はもう簡単には脱げない。
もし田舎に住めば、
私はきっと、知らず知らずのうちに
その土地を「理解したつもり」になってしまう。
それは、したくない。
住まない、という選択。
名乗らない、という関わり方。
二拠点でもいい。
関係人口でもいい。
支援者でもいい。
そこにある時間を尊重し、
自分の物語に回収しないこと。
田舎は、誰かの承認欲求を満たすための舞台ではない。
課題を与えられる存在でもない。
変わらないことそのものが、
すでに役割なのだと思う。
戻れる場所があるからこそ、
離れた場所に手を伸ばせる。
住まない。
だからこそ、長く関われる。
そんな関係が、あってもいい
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ひとつは吉水神社。
後醍醐天皇が京の皇居＝北闕を思い、
この御座所から遠い北を見つめ続けたと伝わる場所。
もうひとつは如意輪寺の後醍醐天皇陵。
通常、天皇陵は
南面（太陽を迎える）
または東面（太陽の昇る方向）
が一般的。
しかし 吉野・如意輪寺の後醍醐天皇陵は北面 しており、これは 極めて異例 だと言われます。
なぜ後醍醐天皇陵は北を向くのか？北には
「帰れなかった京都」があります。
生きても、死んでも、後醍醐帝は北を見続けた。
正統を奪われ、都を追われ、
それでも「天皇は私だ」と言い続けた執念。
そして、戻れぬ都を想い続けた深い悲しみ。
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この鬼は前鬼、後鬼と呼ばれていて夫婦。
夫婦には5人の子どもがいて、それぞれが宿坊を開き、奈良南部の大山塊を歩く修験者を支えてきました。
明治時代半ばまでは5つの宿坊がありましたが、現在は「小仲坊（おなかぼう）」の1つのみ営業しています。
現在の当主は61代目。苗字は五鬼。
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日本一の響きであると認められている鐘があります。
鐘にも耐久性がある。
何百年も叩かれ続けた結果、今では「そろそろ限界に近づいてきてる」との声も…
今はお金を払えば実際に撞かせてもらえるけれど、そのうち触れなくなる日が来るかもしれません。
そう考えると、「一回800円（何年か前）」も案外安い体験かもしれない。
叩けるうちに、叩いておきたい。
105yuki
神社の参道に目を落とすと、石みたいなゴツゴツしたものが。拾うと、重い。。なんと鉧（ケラ）という鋼の元になる鉄の塊でした。
企業の名前と一緒に、鉧がお供えとされる珍しい光景。
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実際に後南朝の帝は画像のような場所に住んでおられました。後南朝の史跡めぐりはワクワクします。
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奈良県五條市賀名生
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「天下」の定義次第では、三好長慶は天下人と言われたりもしている昨今。
細川→三好 ぐらいのタイミングに木沢長政という人がいました。大阪と奈良をわける生駒山系に拠点をおきながら畿内に勢力を持ってました。
松永久秀、三好長慶の下剋上の先輩、て言われたりもしてる人の墓が、大阪は柏原市の共同墓地にありました。
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1300年前の木造建築はすごかった。柱の継ぎ目を見てるだけで時間が過ぎます。阿吽像の筋肉描写なども◎
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#北畠顕家
北畠顕家の像
大阪・天王寺駅近くの阿倍野神社境内
お墓は神社ではなく、近くの北畠公園内
武田信玄より先に、戦で風林火山の旗を使った方
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珍しい参拝作法です。
二礼
十七拍手
一拝
#神社仏閣
#神社
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尼子氏は、佐々木道誉の孫が滋賀県の尼子って場所に住んだ時から名乗り出したらしい。関西出身なんですね。
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楠木正成の墓、後村上天皇御陵など南朝系史跡のある寺院
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