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hoku
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#イラスト #絵 art illust drawing illustration art artwork drawing 1867日目
無職43歳男性
1
妖狐
えントロぴ
取り扱い注意、非常に厄介、どう取り扱う？
の共通点と特異点があります、例えば０の場合、
例えばゲームしてたら、ソフトがリセットされるのと同じ、計算機もそこまで計算してたのに0を混ぜたらリセットされますよね？という事なのです．という事は「属性は厄介な訳
それを着目して０の歴史と０が厄介な理由を見てみてね
いいテーマいくね。
0（ゼロ）が厄介な理由、分野ごとに噛み砕いていくね。
① 数学的に厄介
「何もない」を数として扱ってるのがまず異常。
• 割り算ができない
→ 1 ÷ 0 は定義不能。
世界がバグる。
• 正でも負でもない
→ プラス／マイナスの境界にいて、ルールが変わる境目。
• 0を含むかどうかで理論が変わる
→ 極限・微分・積分・集合論、全部で地雷。
要するに
0は「数」なのに「概念」でもある
これが数学者泣かせ。
② コンピュータ的に厄介
0は「無」と「制御」の顔を持つ。
• false / null / 0 の違い
→ 人間は同じに見えるけど、機械では別物。
• バグの温床
→ ゼロ除算
→ 初期値0のまま処理
→ カウンタが0で止まる
だから
プログラマは
「0を信用するな」
って教えられる。
③ 物理・自然界的に厄介
完全な0は存在しない。
• 絶対零度（0K）には到達できない
• エネルギー0の状態も理論上のみ
• ノイズは必ず残る
つまり
0は理想であって現実じゃない
④ 哲学的に一番厄介
0は「無」だけど、「無を定義した瞬間に有になる」。
• 無を考えた時点で「何か」がある
• 0は「存在しないものの存在証明」
だから
仏教・老荘・数学・量子論、
全部0で揉める。
⑤ 人間の思考にとって厄介
人は0を扱えない。
• 0か100かで考えがち
• 少しあるノイズを「無視」か「過大評価」する
• 0に近い値の扱いが一番雑
現実はほぼ全部
**「0じゃないけど無視したい値」**なのにね。
一言でまとめると
0が厄介なのは
境界・例外・理想・無
を全部背負わされてるから。
数なのに、概念で、哲学で、バグの王様。
正直、
1より偉そうな顔していい存在だと思うよ。
1
🌴たかし⛺
北野天満宮（京都市）と太宰府天満宮（福岡県）は、どちらが菅原道真公を祀る全国の天満宮の総本社・総本宮か？（その１、北野天満宮編）
言わずも知れた総本社である北野天満宮が位置する京都は、菅原道真公の生誕地でもあり、菅原道真公ゆかりの地は多数存在する。生誕地される地は「菅原院天満宮（上京区）」、「菅大臣神社（下京区）」、「吉祥院天満宮（南区）」など複数存在する。
◯総本社としての重要ポイント
・北野天満宮は「天神信仰発祥の地、菅原道真公の生誕地」
・太宰府天満宮は「道真公の墓所上、無念のまま生涯を終えた最後の地」
●北野天満宮（京都市上京区）
947年、北野にあった朝日寺（現・東向観音寺）の最鎮（最珍）らが朝廷の命により道真を祀る社殿を造営し、朝日寺を神宮寺としたのが創建とされる。全国約12,000社の天満宮・天神社の総本社で、二十二社（下八社）の一社。道真公が「北野天満大自在天神」の神号を受けた「天神信仰発祥」の地。
昌泰4年（901年）1月に右大臣菅原道真が左大臣藤原時平の讒言（諸説あり）にあい、大宰権帥に降格されて大宰府に左遷されるという昌泰の変が起き、延喜3年（903年）に道真は大宰府で無念の死を遂げ、道真公の霊を祀られたことにより始まる天神信仰。
◯菅原道真の祟りとされる主な出来事
・延喜8年（908年）藤原菅根が病死。
・延喜9年（909年）藤原時平が39歳で病死。
・延喜13年（913年）右大臣源光が溺死。
・延喜23年（923年）皇太子保明親王（醍醐天皇の皇子）が21歳で薨御。
・延長3年（925年）皇太子慶頼王が5歳で薨御。
・延長8年（930年）清涼殿落雷事件で、大納言の藤原清貫と右中弁兼内蔵頭の平希世が死亡。
・３ヶ月後醍醐天皇も体調を崩し崩御。
・延長9年（931年）宇多法皇、崩御。
◯東向観音寺（北野天満宮の元神宮寺）
北野天満宮の元神宮寺で、朝日寺から観音寺を経て、神仏分離後、現在は東向観音寺となっている。朝日寺は、延暦25年（806年）に桓武天皇の勅命を受け、大納言藤原小黒麻呂及び賢璟法師により創建。寺伝のため、諸説あり。天暦元年（947年）に菅公（菅原道真／天満大自在天神）廟をこの地に移し、当寺の僧・最鎮らが北野天満宮を建立して当寺を北野天満宮の神宮寺とした。応和元年（961年）に筑前国の観世音寺より菅公自作とされる十一面観音を招来し、新たな本尊とした。1311年、無人如導宗師により中興され、観音寺とされ、東向観音堂と西向観音堂があったが、焼失により、東向観音堂だけが再建され、現在は、北野東向観音寺となっている。
◯文子天満宮（京都市下京区）
北野天満宮の創建の由来となる天満宮。道真の乳母・多治比文子が道真を自宅で祀ったことが、「天神信仰発祥」の起源とされ、北野天満宮の起源とされる。
網敷行衛天満宮のほうが自宅の場所付近ではないかと言われているが、ほとんどの神社は遷座や分霊などして、訳あって転々とすることはよくあるので、元ある場所では無いことが多い。実際に遷座や分霊・合祀などにより摂社や跡地として、北野天満宮の付近に多数残されている。
創建の年代や乳母についても諸説あるが、没後、乳母が祠をすぐに建て、940年や942年に巫女のお告げにより北野天満宮が創建され、道真公の天神信仰が本格化してから、西ノ京の「文子天満宮舊址」の跡地に文子天満宮が創建されたのでは無いかと考えられる。
◯北野天満宮の七之保社
北野天満宮には、七つの「保」と呼ばれる地域があり、一之保から七之保まで七つの天満宮が鎮座し、各保には「北野神人」という神事に奉仕する人々が居住して神饌を供えており、北野天満宮七之保はそれぞれ神仏習合により神宮寺を有していた。一之保社（安楽寺）、
二之保社（東光寺）、三之保社（長宝寺）、四之保（新長谷寺）、五之保（中保）社（満願寺）、六之保社（阿弥陀寺）、七之保社（成願寺）。現在、幕末まで残っていた神宮寺も、明治維新の神仏分離により整理され、遷座や廃寺により姿を消している。近年、旧跡地に現在の安楽寺天満宮が再建され、境内には「一之保天満宮旧蹟」を示す石標がある。
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