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人は 野蛮的に生きるのか？ または
理想的に生きるのか？
理想的に生きるのなら モラルを持ってのマナー
マナーを持ってのルール こういった順に物事の考えを作ることが望ましいと思います
現在あるモラル というのは自分が思うには
仏教 6000年前 ユダヤ教 4000年前 キリスト教は2000年前 イスラム教が1000年前 など
全て1000年以上前の思想から作られているものと思います これら 宗教の目的は 神の崇拝と生命の尊さ 幸せの法則 何千年も前の環境においての適したものと言えると思います
現在を生きる 自分たちにおいて もう何千年前の作られた思想では 不足 適用しない など 不十分なものだと思っています なら！
自分たちで思想を研究するのも面白いのではないかと思っているものです！
そのために必要なのは ある意味 格言 や 哲学 といったものや適用した情報などがある方がいいと思います
そういった考えるための情報を投稿に載せたり
考えた情報を投稿に載せたりとして
自分たちで神の崇拝とは別で
真実 仁道的な思想を考えて研究することは
現在から未来を創造する！これには必要の一つだと思います 過去から現在までの思想は倫理が でも 必要な部分だった！
これからの新たなみんなで守ろうと思う法則を考えることはとても良いと思い！
考えようとする人たちをこの星は求めています
つまりは 単純に 二極化します
野蛮的に生きる人なのか？
理想的に生きる人なのか？
どちら側なのかを 自分で選び みんなの考えを参考に創造する！
そのための星です！
この星を 連携としてグループチャットを作り その中で みんな 各々たちの考えをしていくのも良いと思いますよ
グラビティの中には害悪ユーザーっていうのは結構いるものです
理 性がなく！野 生に来ている！
そういった人たちを 投稿に載せて 注意喚起することも必要だと思います
現在の
現実的なテクノロジー社会の中で
どういった
理想的な真実 仁道な思想を持って
行けるのか！
まずは 間違いでなければ良い！
ここから始めませんか？
初めから正解を求めてしまうと とても 窮屈に思います！
これは間違いじゃないよね！
ここから皆さん始めましょう
よろしくお願いします
白黒写真の星
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臼井優
大垣別院内の真宗学院ですが、まあ
お世話するのは、いろいろと大変でした
特に、オバの坊守は好き勝手を言いましたので… あるお仲間の坊守が鬱になりました
理由は跡継ぎである長男の不登校と学業成績
まあ、情けない
仕方がないので、また役割分担…
消化器内科医と短大教授の看護師と私
とりあえず、話を聴く、投薬の内容や通院先のメンクリを調べる、またその坊守のお寺へ
家庭訪問に行く
まったく無意味というか訳が分からないまま
結局、寛解して長男も住職研修は済んだみたいですが、別院の会合で再開し、さらに
メッセンジャーで、結婚相手や跡継ぎを作る責務を滾々とお説教されました
めんどくさくて仕方がない
1臼井優
伝来と受容（飛鳥時代）
伝来:6世紀半ば（538年または552年）、百済から仏像や経典が献上されたのが始まり。
対立:蘇我氏（仏教受容派）と物部氏（排仏派）が対立し、「丁未の乱」を経て仏教が定着。
聖徳太子:蘇我氏と結び、推古天皇のもとで仏教を保護。「十七条憲法」や四天王寺建立など、仏教の基礎を築く。
国家仏教化と発展（奈良・平安時代）
国家事業:東大寺や国分寺建立など、国家事業として仏教が広まる（仏教の政治利用）。
南都六宗:法相宗、華厳宗などが大発展（三論宗、倶舎宗、成実宗、律宗を含む）。
国風文化:最澄（天台宗）、空海（真言宗）が登場。浄土教思想も広がる。
庶民化と文化への浸透（鎌倉時代）
鎌倉新仏教:栄西（臨済宗）、法然（浄土宗）、親鸞（浄土真宗）、日蓮（日蓮宗）、道元（曹洞宗）らが新宗派を創始。
庶民への浸透:念仏や座禅など、実践しやすい教えが武士や農民、庶民に広がる。お盆やお彼岸の風習の基盤となる。
近世・近代と現代
江戸時代:寺請制度により、仏教は民衆管理の一翼を担い、葬式仏教として生活に密着。
明治時代:神仏分離政策で一時困難な時期を迎えるが、人々の生活から仏教は消えず、独自の発展を遂げた。
現代:葬儀や先祖供養、年中行事など、日本人の死生観や文化に深く根付いている。
日本仏教の特色
神仏習合:既存の神々（八百万の神）と仏教が融合し、神道と仏教が共存する独自の発展を遂げる。
独特の宗派:インドや中国とは異なる、日本独自の宗派が多数誕生した。
しょ
回答数 5>>
ネカマ
24
吉田賢太郎
（中高生向け：人生の真理を突くポエム）
１. 認める勇気、ゆだねる光
ぼくらはみんな、完璧じゃない。
心にはドロドロした**煩悩（ぼんのう）**があって、
誰かと比べては、勝手に落ち込んだり威張ったり。
自分の力（自力）だけで正しく生きるなんて、本当は無理なんだ。
親鸞さまは、その「情けなさ」をまるごと抱きしめた。
「できなくていい。そのままで、もう救われているよ。」
南無阿弥陀仏という光に、自分をすべて預けてみる。
**「他力（たりき）」**を知ったとき、背負っていた荷物が降りて、
「生かされている」という本当の安心が、体中を満たしていく。
２. 守るための力、愛という知恵
安心を得たぼくらは、ただ座っているだけじゃない。
「生とは、今この体があること。」
この借り物の体をどう使うかが、命の宿題だ。
少林寺拳法が教えるのは、相手を倒す武器じゃない。
「力愛不二（りきあいふに）」――愛のない力は暴力だけど、力のない愛はただの無力。
だからぼくらは、自分を磨く。自己確立のために。
誰かを助けられる、**「頼れる自分」**になるために。
３. 急所を突くのは、命を救うため
少林寺の技には、相手を制する「急所」がある。
それは、相手を壊すためではなく、
一瞬の痛みで、相手の「間違い」を止めるため。
無駄に傷つけず、戦う心をそっと静める。
「不殺活人（ふさつかつじん）」――殺さず、生かす。
圧倒的な力を持ちながら、それを使わずに済む道を探す。
急所を知ることは、人間の弱さを知ること。
本当の賢者は、マウンティングなんてしない。
ただ、静かに、争いのない場所へと導くだけ。
４. 答えは、キミの中にある
生（せい）は、体が有るだけの物理現象かもしれない。
死（し）は、体が無くなるだけの静かな終わりかもしれない。
けれど、その「有る」と「無い」の間にある**「今」**を、
何に頼って、どう彩るか。
**「救われている安心」**を胸に、穏やかに生きるのか。
**「自分を鍛える強さ」**を手に、誰かのために動くのか。
他力と自力。信心と修行。
この両輪がそろったとき、キミの人生は一変する。
「強くて、優しい。」
そんな本当の自由を、今日から始めてみないか。
【情報のまとめ：本質的なポイント】
浄土真宗（他力）: 自分のダメさを認め、大きな慈悲に「おまかせ」して生きる安心感。
少林寺拳法（自力）: 体と心をセットで鍛え、他人を助けられる強さを作る責任感。
急所と制圧: 暴力ではなく、最小限の力で争いを終わらせる「知恵」と「慈悲」。
命の捉え方: 肉体の有無という事実に、仏教的な「意味」を吹き込み、より良く生きるための指針。
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うっきぃ
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よこし
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紙袋星のさく
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吉田賢太郎
【自己紹介】
解離性同一障害（DID）の当事者、通称「人格解離者」として日々を生きています。
私たちのシステム内には、特に強力な能力を持つ二人の部分（アルター）がいます。
** gifted genius 姉（🐇❤️）**
** gifted genius 弟（🐉🔪）**
彼らが時に表に出て生活を回したり、内に秘めた特別な才能を発揮したりしています。私たちについて、どうぞよろしく
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臼井優
国立大学法学部卒 法律系国家資格３種保有 就職氷河期世代 元僧侶 趣味・特技 サッカー、バスケ、ボクシング、テコンドー、茶道、書道、華道、サックス、ドラム、読書、カフェ巡り、音楽鑑賞、ストレッチ、筋膜リリース、他人のデートコースを考えること 家庭教師、予備校講師、各大学でのエクステンション講座担当 担当科目・領域 小～高、文系科目全て、公務員試験全領域、面接、ES添削、マナー、論文添削等々
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✯やよ♡ ✯🦍
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しょ
趣味 雑談、食べ物、漫画、ゲームなど
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あといいねも
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Yan
59才（来年還暦）愛する妻（ハニー）と可愛い娘２人（エンジェル＆フェアリー）にベタ惚れ甘々なオヤジです。
日本中アチコチ転勤の末やっと地元大阪に帰って来ました。
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