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宗派について宗派について

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宗派は特に気にしません。
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明るくなる言葉✨☆

おはようございます😊

今日も新しい一日を始められる事とグラビティのみんなに感謝です🙏

さて今日の一言は

「宗教が人類史上、なくならない理由」です。

「天国・地獄がある」ということと、
それから「地獄へ堕ちたら大変なことになる」ということは自体は、これは嘘でも何でもありません。
本当のことですので、
これは宗教的には護らなけらばいけない一線です。
もし地獄というものがないのであれば、
その救いも必要がないし、人には罪もないし、救済する必要もないということで、宗教的な行為というのはまったく、本当に必要がないことになります。

しかし、現実は、今言ったように、海で溺れているような状況の人がたくさんいらっしゃるわけです。
生きていたときに唯物論だったり 宗教を嘲笑っていた人たちが死んで、突如、自分が霊的存在となって、真っ暗なところとか阿鼻叫喚地獄、その他、炎のなかなど、いろいろな苦しい責め苦のなかにあったら、
「何とか助かりたい」ということ以外にないのだけれども、
知識がないものだから、どうやったら助かるか分からないのです。
そのために、教会であろうとお寺であろうと存在はしていて、教え、導きを生前にしておくことが必要だし、死後にあっても、供養とかを通して、やはり救いのための"ロープ"を投げてやることもしているわけです。

そういうことをやっているので、宗教というのは必要なものであり、人類史上、
宗教というのはなくなったことはないのです。

でも、教会やお寺の中にも唯物論的にやってる所もあるので、見極めは必要だと思います。
自分も正しい教えを学んで見極めていきたいと思います。

今日も仕事の人は無理せず頑張ろうね(*•̀ㅂ•́)و✧
休みの人はゆっくりと。

行ってきます(*`・ω・)ゞ👋
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マミ

マミ

モーツァルト
* ヴォルフガング・アマデウス・モーツァルト
1756年1月27日
音楽家
オペラ
宗教音楽
セレナード
各交響曲等の作曲、ほかの誕生日🎂
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🐯🐻🐦‍⬛

🐯🐻🐦‍⬛

うちには私と同じくらい学力の低い姉がいるんだが、バカがつくほどお人好しだし、よくカモられるし、よいしょされるとドンドコお金使っちゃう調子乗り。
方や私は、斜に構えて人を信じれず、詐欺師どころか友達も寄ってこない捻くれた攻撃的な人間。
昔母さんが「2人を混ぜて2で割ればバランスのいい人間に〜」とか言ってたけど今ならわかる。

人並みにカモられ、ファミレスで勧誘に困ってる、皮肉屋のくせにわりと面白いこと言えてると思ってる金は出さんけど口は出す口の悪い超絶バカが爆誕するだけだってこと。
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さわ

さわ

後謎の校則!
守らないで退学した身だから全くんわからん。何故訳も分からん校則守らなきゃ行けないんだ??そして生徒の没収して(私のじゃないけど)裏で使ってたあの女教師真面目に嫌い。上の先輩はなかったのに突然始まる頭髪検査なんで私達の台から黒髪なんだよ!!と高校生のわたしはイラついてウイッグで学校途中まで行ってたな……でもそのまんまでいったらなんか部活の勧誘で前に立って発表すんのでんなとか言われたからムカついて帰っちゃった。
子供だったなー。でも今もそーしちゃうかも。
意味わからん校則無くならないかなー?あれある理由何?眉毛整えるのくらい良くない?全剃りじゃあるまいし、夜間とか通信とか本当にそーゆー場所のが楽しく生きれる。で大人になった今何故か黒髪に落ち着いた。
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飯田チャン ᐕ)୨⃛

飯田チャン ᐕ)୨⃛

昨日はボカロの般若心経ポップ(お坊さんver)を流してたらししゃもにお葬式みたいだからやめてくれって言われちゃって涙🥲
でも良く良く聞いたら南無阿弥陀仏みたいだからと言われたので宗派ちげーゾと思ったりなどした(わたしは無宗教。ただの趣味豆知識マン)

私は好きなんだけどなー。
生活の知恵って感じで。
でもそうか、分解して現代語訳してない人にとっちゃ同じ「お坊さんの呪文」なのか
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象山ノート

象山ノート

倫理観は何処から?と言うグラビティ内の質問から少しAIと議論して、まとめたものです。
#倫理観

末期日本の「解剖図」と観測者の覚悟
1. 倫理の根源と「臓器」の喪失
倫理とは、本来その土地の歴史、文化、伝統という「人々の歩み」から血肉化されるものだ。しかし、現代日本は明治維新と戦後という二度の強引な「外科手術」を経て、日本人が本来持っていたはずの重要な臓器(精神的支柱)を切除してしまった。
• 武士道の消失: 政治家(かつての武士階級)から、特権に見合う「命懸けの責任(誠・忠)」が消えた。
• 道徳の空洞化: 宗教を「気味が悪いもの」として排斥した結果、日本人は「お天道様が見ている」という内省的な規律を失った。
2. 「自由」という名の誤解
現代人が謳歌しているのは、真の自由ではなく、単なる「欲望の奴隷」状態である。
• 野蛮な自由: 権利だけを主張し、欲望を垂れ流すこと(オルテガの言う「大衆」の姿)。
• 本当の自由: 「欲望の支配から離脱すること」。自らを律し、内面的な規範を持つことで初めて得られる境地。
3. 三島由紀夫が予見した「亡国」の景色
今の日本は、物理的な国体はあれど、魂はすでに失われている。
三島が予見した**「無機質で透明なニュートラル」**な世界。そこには、言葉に命を宿らせる「誠」も、何かに命を捧げる「忠」も存在しない。あるのは、マスコミや政治家の言葉に一喜一憂し、中間色の中に安住する群衆の群れだけだ。
4. 「観測者」としての生き方
この末期症状を前にして、もはや扇動者や活動家になる必要はない。
テレビを捨て、古典や哲学という鏡を手に、この国が静かに魂を失っていく様を冷徹に見つめ続ける。特定の誰かを支持せず、欲望の重力から離れ、ただ「何が起きているか」を正しく認識する。
「亡国を、目を逸らさずに見届けること」
それが、思考を止めない「個」として生きる、現代における武士道的な矜持なのかもしれない。

参考文献(思考の血肉):
『大衆の反逆』(オルテガ)、『武士道』(新渡戸稲造)、『群衆心理』(ル・ボン)、『幸福について』(ショーペンハウアー)、三島由紀夫、西部邁 ほか
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森鴎外の『かのように』では、信仰心が廃れつつあるドイツにおいて、いかに宗教を国の統治に役立てるか、という問題が扱われているようだ。

信仰を持たない人物が、「あたかも信仰している”かのように“振る舞う事」は無意味じゃない、それどころか……云々。
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