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初めまして！
管理人のゆうきちです^ ^
大阪に住んでる、住んでないに限らず、大阪が好きな方は是非とも惑星へようこそ！！
皆さんで大阪の好きなスポットや食べ物をどんどん共有して、「行きたい！！食べたい！！」を楽しく広めていけたらと思います(*´꒳`*)
宜しくお願いしまぁーーすぅ！！
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2025年の4/13-10/13まで開催されていた大阪万博。パビリオンやショー、チケット、フードなどの思い出話ができる星です。搭乗者の皆さんの過去ログや回顧録に思いを馳せて追体験をし、第2の万博の世界へ旅立ちましょう。清く正しくみんなでわいわい楽しく万博の話をしましょう！(ディスり、煽り、ネガティブ発言は厳禁です。)
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読んでくださいね
申請してもらっても許可できないかな
あまり活動されていないとなるとなかなか難しいです
関西のお気に入り、関西人あるある、関西アピール、地元人だからわかる共感点なんかも紹介してね
オフ会できたら楽しいかもね
投稿している人の方が承認しやすいですね
投稿が１、2個とか何も書いていないとか
シークレットにしている人とかは承認しにくいです
一旦おかえしします
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木津川
9
木津川
大西センセ今晩は～。 #ラジオ深夜便
3木津川
大西センセ今晩は！ #ラジオ深夜便
木津川
大西センセ今晩は～。 #ラジオ深夜便
9木津川
大西センセありがとうございました。 #ラジオ深夜便
8木津川
大西センセありがとうございました！ #ラジオ深夜便
9木津川
大西センセありがとうございました。 #ラジオ深夜便
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#教師の掟
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けん
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シン･スガワラ
おはようGRAVITY2026年8月24日
みんなおはよう
《今日は何の日？》
愛酒の日
ドレッシングの日
ジャパンパラリンピックデー
バニラヨーグルトの日
歯ブラシの日
フルハーネス型安全帯普及の日
レンタルユニフォームの日
ハモニカ横丁の日
🇺🇦の独立記念日
《過去の今日の出来事(乗り物関係)》
今の東京都大田区大森南(とうきょうとおおたくおおもりみなみ)の上空で民間航空機同士が空中衝突して墜落した後に炎上する事故が発生して救助に駆けつけた地元住民を含めた85名が亡くなる(1938年)
🇯🇵海軍機が中華民国航空の旅客機の「桂林(けいりん)号」を撃墜して12名が死傷する(1938年)
🇨🇦のトロント•ピアソン国際空港発🇵🇹のリスボン国際空港行きのエア•トランザット236便が燃料切れによる無動力着陸して乗員と乗客306人のうち18人が着陸後の脱出時に負傷したものの死亡者なし(2001年)
🇷🇺のモスクワドモジェドヴォ空港発同じくヴォルゴグラード国際空港行きのエア•ボルガ(当時はボルガ•アヴィアエクスプレス)1303便で爆破テロが発生して乗員と乗客43名全員亡くなってその数分後に🇷🇺のモスクワドモジェドヴォ空港発同じくソチ国際空港行きS7航空1047便でも爆破テロが発生して乗員と乗客46名全員が亡くなる(2004年)
秋葉原(あきはばら)駅〜つくば駅を結ぶ首都圏新都市鉄道(しゅとけんしんとしてつどう)つくばエクスプレスが全線開通する(2005年)
《過去の今日の出来事(乗り物の事以外)》
第12代景行(けいこう)天皇が即位する(79年)
酒をこよなく愛した歌人の若山牧水(わかやまぼくすい)先生の誕生日(1885年)
集団防衛と平和的解決を主旨とした「北大西洋条約」が発効する(1949年)
北海道札幌市(ほっかいどうさっぽろし)に「さっぽろテレビ塔」が開業する(1957年)
🇺🇦がソビエトから独立する(1991年)
Microsoftが開発したコンピューターのオペレーティングシステムの「Windows 95」が🇺🇸で発売される(1995年)
🇨🇿のプラハで開催されてた国際天文学連合総会で「冥王星が惑星から外れて［準惑星］に分類」される事が決定する(2006年)
2020年に開催予定だった「東京2020オリンピック•パラリンピック」が延期されて「東京2020パラリンピック競技大会」の開会式が行われる(2021年)
《今日の名言》
忍耐は苦い。しかし、その実は甘い。
野口英世(のぐちひでよ)(1876〜1928:福島県耶麻郡三ツ和村字三城潟(ふくしまけんやまぐんみつわむらあざさんじょうがた)(今の同県同郡猪苗代町(いなわしろまち))出身の🇯🇵の医師、細菌学者)
《今日の単語》
千里(せんり)の道(みち)も一歩(いっぽ)から
意味:大きな目標を達成するには、手近な所から、こつこつやる事が大切である。
《今日の見つけた写真》
秋葉原(あきはばら)駅〜つくば駅を結ぶ首都圏新都市鉄道(しゅとけんしんとしてつどう)つくばエクスプレスの車両(写真1)
《今日のポケモン》
キバゴ(BWのアイリスの手持ちだった記憶がある)(写真2)
《今日の一曲》
Sweet Agnes
高中正義(たかなかまさよし)さん(1977年リリース)
《今日の個人的一言》
今日の一曲は俺が好きなギタリストの曲で夏らしい曲をセレクト(この系統の音楽も好きでよく聴いてる)
今日はお出掛けの日で小田急線(おだきゅうせん)と相鉄線(そうてつせん)に乗りに行く(町田市(まちだし)は建前的には東京都の区市町村だけど実際は神奈川県の市区町村)
Sweet Agnes
臼井優
千家十職の一覧
職名家名（現在の当主名）
主な担当道具
茶碗師（ちゃわんし）
樂 吉左衞門（らく きちざえもん）
楽茶碗（黒楽・赤楽）
釜師（かまし）
大西 清右衛門（おおにし せいえもん）
茶釜、鉄瓶
塗師（ぬりし）中村 宗哲（なかむら そうてつ）棗（なつめ）、香合などの漆器指物師（さしものし）
駒澤 利斎（こまざわ りさい）
釘を使わない木製の棚、炉縁
金もの師（かなものし）
中川 淨益（なかがわ じょうえき）
建水、火箸、蓋置などの金属
仏具・道具袋師（ふくろし）
土田 友湖（つちだ ゆうこ）
仕覆（茶入の袋）、帛紗（ふくさ）
表具師（ひょうぐし）
奥村 吉兵衛（おくむら きちべえ）
掛軸の表装、風炉先屏風
一閑張細工師（いっかんばりさいくし）
飛来 一閑（ひき いっかん）
一閑張（和紙と漆）の棗、菓子器
竹細工・柄杓師（たけざいく・ひしゃくし）
黒田 正玄（くろだ しょうげん）
柄杓、茶杓、竹製の花入
土風炉・焼物師（どぶろ・やきものし）
永樂 善五郎（えいらく ぜんごろう）
土風炉、皆具、交趾や金襴手の陶磁器
福
回答数 28>>
大喜利のお題の星
7
ひろし🥹ᩚ
ここで加藤陽子が評価している核心
加藤陽子は、『神聖喜劇』を単なる「軍隊の悲惨さを描いた戦争小説」として読んでいません。
むしろ、
軍隊という巨大な組織が、どのような論理によって人間を支配していたのか
を、「責任」という言葉から解剖した小説として評価しています。
特に重要なのが、東堂太郎が軍隊の規則を徹底的に調べることです。
普通なら軍隊小説では、
上官が命令する → 下級兵が従う → 暴力を受ける
という構図になります。
ところが東堂は、
「その命令には、軍隊のどの規則が根拠になっているのか？」
と問い返す。
つまり、東堂は暴力に対して暴力で抵抗するのではなく、軍隊自身が掲げている規則・条文・論理を武器にして戦うわけです。
これが加藤のいう「コペルニクス的転回」です。
⸻
「知りません」ではなく「忘れました」の意味
ここが、この文章で最も面白いところです。
兵士が何かを答えられなかったとき、
「知りません」
ではなく、
「忘れました」
と言わされる。
一見すると、単なる軍隊用語のように見えます。
しかし大西巨人は、そこに帝国陸軍の非常に深い構造を見ています。
「知りません」なら、
「あなたが教えなかったから、私は知らない」
という意味になり得ます。
つまり、上級者の教育責任が発生してしまう。
ところが「忘れました」なら、
「本当は知っていた。しかし私が忘れた」
となる。
すると責任は完全に下級兵個人の記憶力・注意力の問題になります。
つまり、
上官の責任 → 消える
下級者の責任 → 残る
という構造になる。
加藤陽子がこれを
「責任阻却の論理」
と呼んでいるわけです。
⸻
そして「天皇の責任」へつながる
ここが非常に鋭いところです。
大西巨人が描いているのは、単に「軍隊は上官が威張っていてひどい」という話ではありません。
軍隊の最上位には天皇がいる。
そこで、
下級兵 → 上級兵 → 下士官 → 将校 → 上級将校 → 軍上層部 → 天皇
という階層を上へたどっていく。
ところが、下に行くほど「責任」を負わされるのに、上へ行くほど責任が曖昧になっていく。
そして最終的には、
最高責任者であるはずの存在ほど、責任を問われない。
加藤はここに、丸山眞男が戦前日本の政治・軍事体制について分析した問題と同じ構造を見るわけです。
だから非常に重要な一文が、
「丸山眞男が解いた真理に、大西は、言葉一つから独自にたどり着いた」
という評価です。
つまり加藤は、大西巨人を単なる小説家としてではなく、日本の軍隊・国家・責任の構造を独自に分析した思想家として読んでいます。
⸻
『神聖喜劇』が面白い理由
そして加藤は、意外にもこの作品を「エンターテインメント」としても評価しています。
理由は、東堂と上級者とのやり取りが、
軍隊版の法廷劇
のようになっているからです。
東堂は軍隊の規則を徹底的に暗記する。
そして上級者が何か言えば、
「その命令にはどんな根拠があるのか」
と規則を持ち出して反論する。
だから、
暴力で支配する軍隊
vs.
軍隊自身の規則を利用する東堂の理性
という奇妙な対決になる。
ここに読者のカタルシスがあります。
⸻
加藤陽子の『歴史の本棚』という本の性格も見えてきます
この文章を読むと、加藤陽子がなぜ『神聖喜劇』を「歴史の本棚」に置いているのかがよく分かります。
彼女にとって文学は、単なる「昔の人の感情を知るための資料」ではない。
むしろ文学作品によって、
「国家は人間をどのように組織するのか」
「責任はどのように配分されるのか」
「なぜ巨大な組織では、上に行くほど責任が曖昧になるのか」
という歴史学上の問題を考えることができる。
これは、直前の見出しが
「Ⅰ 国家 国家の役割」
となっていることともつながっています。
つまり、この『神聖喜劇』論は実は、
「戦争中の軍隊についての話」→「帝国日本という国家の構造」
へと視野を広げているのです。
そして、ここから現在の組織論にもつながる、と私は思います。
「命令した人間の責任が消え、命令された人間だけが責任を負う」
という構造は、軍隊だけの特殊な問題ではありません。
会社、官僚組織、学校、行政など、上下関係を持つ組織一般について考える際にも非常に強力な視点になります。
だからこそ、加藤陽子が『神聖喜劇』を歴史の本棚に置いた意味はかなり大きいと思います。
Ω
2026/08/23
以下Gemini
暦・季節
* 処暑（しょしょ）：二十四節気のひとつ。暑さの峠を越え、次第に和らぎ始める頃とされています。2026年は本日8月23日が処暑に入ります。
記念日・国際デー
* 奴隷貿易とその廃止を記念する国際デー：ユネスコが制定した国際デー。1791年のこの日に始まったハイチ革命（大西洋奴隷貿易廃止の契機となった反乱）に由来します。
* 油の日：植物油の普及や啓発を目的に制定された日。油の歴史と関わりが深い京都・大山崎の離宮八幡宮にちなんでいます。
* ウクレレの日：ハワイ州で制定された記念日。1879年8月23日にポルトガルからの移民船がハワイに到着し、ウクレレの原型となる楽器が伝わったことに由来します。
* ふみの日（毎月23日）：「2（ふ）3（み）」の語呂合わせから、手紙に親しむ日として定められています。
歴史的な出来事・忌日
* 白虎隊自刃の日（白虎隊の日）：1868年（慶応4年）8月23日、戊辰戦争・会津戦争において、会津藩の少年部隊「白虎隊」の士中二番隊員20名が飯盛山で自刃した日です。
* 一遍忌（遊行忌）：鎌倉時代の僧侶で、時宗の開祖である一遍上人の忌日（正応2年/1289年8月23日）です。
読書の星9ひろし🥹ᩚ
まず一点、整理しておくと、『神聖喜劇』のタイトルそのものがダンテの『神曲』を意識しています。ただし、大西巨人が描くのは地獄・煉獄・天国への旅ではなく、日本陸軍という巨大な「地獄」の内部を、一人の兵士が言葉と論理を武器に歩き回る物語です。
1．東堂太郎は「軍隊の中の異物」
東堂太郎は、単なる「反戦的な主人公」ではありません。
彼の最大の特徴は、
軍隊の規則を徹底的に記憶し、その規則を論理的に適用して軍隊そのものに抵抗する
というところにあります。
上官が「命令だから従え」と言う。
そこで東堂は、
「その命令は規則上、本当に正当なのか？」
と問い返す。
つまり、暴力に暴力で対抗するのではなく、軍隊が自分で作った規則を使って軍隊を追い詰めるわけです。
第4巻でも、東堂の「合法闘争」が重要な軸になっています。筑摩書房の紹介でも、上官による「思想上の嫌疑」や無理難題に対して、東堂が「精妙かつ尖鋭な」合法闘争を続ける巻とされています。
⸻
2．だから「ダンテ」と逆方向なんです
ここが非常に面白いところです。
ダンテの『神曲』では、主人公はウェルギリウスやベアトリーチェに導かれながら、世界の構造を理解していきます。
ところが東堂太郎の場合、
案内者がいない。
自分自身の知識、記憶、論理、読書経験だけを頼りにして、軍隊という迷宮を進んでいく。
しかも、ダンテが訪れる地獄には「罪に応じた秩序」があります。
ところが東堂がいる軍隊では、
何が正しくて何が間違っているのか、その基準そのものがしばしば倒錯している。
だから東堂は、軍隊の「常識」をそのまま受け入れることができない。
⸻
3．『神聖喜劇』の「喜劇」は、単なるユーモアではない
ここは題名を理解するうえで非常に重要です。
軍隊生活には、
* 理不尽な命令
* 規則の細部への異常なこだわり
* 上官の威圧
* 「思想上の嫌疑」
* 告げ口
* 兵士同士の監視
* 意味不明な精神論
などが次々に出てきます。
一つ一つを見ると悲惨なのですが、東堂がそれを論理的に分析してしまう。
すると、
「こんな馬鹿げたことが、国家の巨大な組織によって真面目に実行されている」
という異様な滑稽さが浮かび上がる。
つまり「喜劇」とは、笑って済ませられる喜劇ではなく、
悲劇的な現実が、その内部論理を露呈した瞬間に、恐ろしく滑稽に見えてしまう
という意味だと思うと非常に分かりやすいです。
⸻
4．そして第4巻では「冬木」が重要になってくる
ここが東堂の人物像を考えるうえで大切です。
東堂は、理屈だけで軍隊と戦っているわけではありません。
「剣鞘摩り替え事件」の犯人として疑われる冬木二等兵の問題に直面し、冬木を救おうとする。
出版社の紹介でも、第4巻では東堂が冬木の思いがけない過去を知り、彼を救済するために「精一杯抗うべく」決意することが示されています。
ここで東堂の「論理」が、単なる知的ゲームではなくなる。
他人を救うための論理になるんですね。
これは非常に重要です。
⸻
5．東堂は「超人」なのか？
実は、ここにも『神聖喜劇』の面白さがあります。
東堂は、
* 記憶力がすごい
* 読書量が多い
* 論理的
* 軍隊規則を熟知している
* 言葉による反撃が巧み
という、ほとんど「怪物的」な人物です。
だから読者からすると、
「東堂、強すぎるだろ（笑）」
となる。
しかし、大西巨人の作品はそこで終わらない。
東堂自身も、
「自分が正しいことを知っている」ことと、「人間として正しく生きる」ことは別問題なのではないか
という問題にぶつかっていきます。
実際、『神聖喜劇』について論じた批評では、東堂の「超人的」な知性と、その後の大西作品における「人間化」との関係が重要な論点になっています。
⸻
6．だから『神聖喜劇』は「反戦小説」だけではない
私はむしろ、
「人間は、巨大な組織の中で、どうやって自分の判断力を失わずに生きることができるのか」
を描いた小説だと思います。
軍隊は極端な例です。
しかし構造としては、
組織が命令する
↓
個人が従う
↓
「みんな従っている」ことが正当化になる
↓
個人の判断が消える
という仕組みです。
東堂は、この流れに対して、
「いや、それは本当にそうなのか？」
と毎回立ち止まる。
だから彼の「知識」は単なる博識ではありません。
思考停止しないための武器なんです。
⸻
そして、ここからが大西巨人のすごいところです。
『神聖喜劇』を読むと、最初は「東堂が軍隊の馬鹿馬鹿しい規則を論破する小説」に見えます。
しかし読み進めると、
「規則を知っているだけでは人間は救えない」
というところまで行く。
そして東堂が冬木を救おうとするところで、「論理」から「倫理」へ作品の重心が移っていく。
第4巻はまさに、その転換点として読むと非常に面白い巻です。光文社版では第4巻だけで495ページあり、後半の「冬木救済」の問題が第5・6巻へつながっていきます。
もし今回の画像の文章が、「ダンテの『神曲』→大西巨人の『神聖喜劇』→東堂太郎」という関係を論じている箇所なら、そこはさらに一歩踏み込んで、「なぜ大西巨人は『神曲』を『神聖喜劇』にしたのか」という観点から読むと、かなり深い作品論になります。
4
さっちん
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臼井優
国立大学法学部卒 法律系国家資格３種保有 就職氷河期世代 元僧侶 趣味・特技 サッカー、バスケ、ボクシング、テコンドー、茶道、書道、華道、サックス、ドラム、読書、カフェ巡り、音楽鑑賞、ストレッチ、筋膜リリース、他人のデートコースを考えること 家庭教師、予備校講師、各大学でのエクステンション講座担当 担当科目・領域 小～高、文系科目全て、公務員試験全領域、面接、ES添削、マナー、論文添削等々
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さっちん
最後の冬
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シン･スガワラ
川崎市溝の口(かわさきしみぞのくち)生まれで同武蔵小杉(むさしこすぎ)育ちで横浜市鶴見区(よこはましつるみく)在住の神奈川人
浜っ子の常識全く知らなくて川崎っ子の常識にはめちゃくちゃ詳しい大学中退ニート
働く事とそれに関係する事は個人的に向いてないって思ってる
よろしく！
好きな物事:バス、電車、音楽、お出掛け、メロンパン
みんなよろしく！
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ひろし🥹ᩚ
AIに記事を要約してもらってるのを投稿してます。
お気楽極楽。のほほん。スィーツ🥧が好き。🤗🎾🍉💴🏸
無理しない。一休み。
たくさん寝る。
いいことだけ、考えるbyアンパンマン。
思い通りになるわけない。
ふたつといいことそりゃないわby河合隼雄 かわいはやお。
寝れば明日くる。
開けない夜はない。
次の日にはその相手は違うことに手一杯。ぼくのことはどうでもいいって。☺️
なんくるないさ。😆
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けん
1965年製ホモ。ゲイでは無い。匿名で話しかけられるの大嫌いです。日頃から仕事でケアレスミスばかり。合唱が好きだけど歌える体では無い。カナヅチ。北海道生まれ北海道育ち。内向的で直情。他人からは優し過ぎると言われるが、そんなつもりは無い。こんな奴です。
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