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みくり

みくり


あの時、たまたまのタイミングで
聞いてしまった。
あの内容を聞いてしまったから
複雑やし、モヤモヤしてる。

きっと相手は
私が知らないと思っている。
たからあえて言わない。
それに、曖昧な関係やから
余計に言えない。


#ひとりごとのようなもの
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㍿ 🎪 パンクん 🤡

㍿ 🎪 パンクん 🤡

GRAVITY日記GRAVITY日記
朝は松屋でガッツリ🍚3杯食らって今から片道約70㌔もある現場へ打ち合わせ!!
眠いで珈琲飲みながら熱唱して運転してます!笑

契約取りたいけど着工したら泊まりじゃ無いと辛いやつな^^;

全然関係ないけどバンドに新メンバー加入しましたよっと🎸🥁🐢

#食いしん坊おじさん
#ピエロのパンクん
#BLACKTORTUGA
#バンドやろうぜ
#満腹で運転眠過ぎる
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電撃バップ

ムジカ・ピッコリーノ アルカ号

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塩分

塩分

その主張の弱点は、「自由権の保護範囲」を主観的な覚悟の強さで測ってしまっている点にあります。
しかし法学上、個人の自由が憲法で保障されるかどうかは、行為者の気概や覚悟とは一切無関係です。

まず大前提として、日本国憲法が保護する「表現の自由」「思想・良心の自由」は、
社会的に好ましい主張や、多数派に支持される主張だけを守る制度ではありません。
むしろ、不快・愚劣・無意味・少数派と見なされがちな表現こそ、国家権力から距離を置いて守られるべき対象とされてきました。

次に、「刑罰があるならやらなくなる程度の主張は自由として弱い」という論理ですが、
これは法的には危険な逆転です。
なぜなら、刑罰の存在によって人々が萎縮し、行為を控えること自体が、
表現の自由に対する『萎縮効果(chilling effect)』として問題視されるからです。

法の役割は、「覚悟のある者だけが耐えられる自由」を選別することではありません。
そうしてしまえば、結果として

体力

資金

社会的地位

炎上耐性


を持つ者だけが自由を行使できる社会になります。
これは法の下の平等に真っ向から反します。

また、「本気なら処罰されてもやれ」という発想は、
刑罰を思想や表現の選別装置として使うことを正当化しかねません。
刑法の正当化根拠は、あくまで

具体的法益の侵害

明確で重大な危険
に限定されるべきで、
「国家や多数派が不快に感じるから」「敬意を欠くから」という理由では足りません。


仮に「その程度の主張なら保護に値しない」と言い始めると、
次に誰が「程度」を決めるのか、という問題が必ず生じます。
そしてその決定権を国家に渡した瞬間、
自由は権利ではなく、許可制になります。

結論として、
刑罰に耐える覚悟の有無は、自由の価値を測る基準にはならない。
法が見るべきなのは、

行為がどの法益を

どの程度

具体的に侵害しているか
それだけです。


「気概がない自由は守らなくていい」という考えは、一見厳しく筋が通っているようで、
法の世界では、自由を最も脆くする発想だと言えます。
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