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エジプトで、神は自分のことをどう伝えてほしかったのだろう。
僕が『出エジプト記』を読んでいて、ずっと心に引っかかっていた箇所があります。
モーセが燃える柴の中から声を聞く、あの有名な場面です。
神はエジプトで苦しむイスラエルの民を救うために、モーセを遣わします。
でもモーセは恐れ、戸惑います。
「民が『あなたを遣わした神の名は何か』と問うなら、何と答えるべきでしょうか」（出エジプト記3:13）
その問いに対する神の答えが、とても深いんです。
神はモーセにこう言われました。
「わたしはある。わたしはあるという者だ」（出エジプト記3:14）
聖書のヘブライ語原文では、ここは "Ehyeh Asher Ehyeh"（エヘイェ・アシェル・エヘイェ） です。
「エヘイェ」という言葉は、「存在する」「なる」「共にいる」といった意味を含む、「わたしはある」という動詞の一人称形なんです。
僕は最初、ここで不思議に思いました。
神の御名といえば、すぐに思いつくのは「ヤハウェ」です。
実際、神は次の節（3:15）で「わたしは『ヤハウェ』という名で、先祖の神として知られてきた」とも言われています。
それなのに、なぜエジプトの奴隷状態にある同胞に最初に伝える名として、「ヤハウェ」ではなく「わたしはある」を選ばれたのか。
僕が考え、祈りながら感じたことはこうです。
「ヤハウェ」という名は、確かに先祖との契約の神、歴史の中で働かれる神としての尊い名前です。
でも、エジプトの煉瓦づくりの現場で、鞭に苦しみ、明日への希望を見失っていた人々にとって、「先祖の神」というだけでは、少し距離を感じてしまう部分があったのではないでしょうか。
「遠い昔の、偉大な先祖の神様か…。今の私たちに、本当に関係があるのだろうか」と。
神が「わたしはある」という名を告げられたのは、まさにこの「今」に飛び込んでくるためだった。
僕はそう思います。
「わたしは、今、ここにいる。」
「わたしは、あなたがたの『今』の苦しみの中に、共にいる者だ。」
「わたしは、あなたがたと共にあって、これからもあり続ける。」
「エヘイェ」という言葉には、そのすべてのニュアンスが込められている気がします。
それは、過去の伝承上の神ではなく、今、現実に彼らの叫びを聞き、共に歩もうとする「現在形の神」の宣言だった。
奴隷状態にある者たちが一番必要としたのは、系図の中の神ではなく、煉瓦の泥の中に降りてきてくれる神の「臨在」だった。
神はその必要を見抜かれ、ご自身を「関係の名前」「臨在の名前」で紹介された。
それが「Ehyeh（わたしはある）」だったんじゃないかと、僕はこの箇所を描きながら感じました。
私たちも、苦しみや行き詰まりの中にいるとき、神を「昔話の神」「他人の神」のように感じてしまうことがあります。
でも、神ご自身が選ばれた最初のメッセージは、「わたしは、あなたの『今』にいる」ということ。
この気づきは、僕自身の祈りや、漫画を描く姿勢にも、静かなけど確かな変化をもたらしてくれています。
聖書の言葉は、本当に一言一言が深いですね。
僕はまだまだ学びの途上です。これからも、モーセ五書の言葉と、一人の漫画家としてどう向き合えるかを、探求していきたいと思っています。
この「神の名前」についても、漫画の中ではモーセの驚きや民の反応と共に、じっくり描いています。
気になった方は、ぜひAmazonで「モーセ五書 マンガ 石川尚寛」と検索してみてください。無料で読めますし、続きもどんどん公開しています。
一緒に「今、ここにいてくれる神」との出会いを、探してみませんか。
#出エジプト記を漫画で
#神の名前Ehyeh
#聖書マンガで学ぶ
今日、缶拾う
法則定立的研究
個性記述的研究
があります。ざっくり言うと「誰にでも当てはまるような量的な研究」か「その特定の個人の変化を見るような質的な研究」かという違いです。前者はアセスメントや当人の性格傾向を測るのに役立ちます。後者はより綿密な個人の差、背景要因、特徴などを測るのに役立ちます。
質問の回答をするのであれば、心理学は統計から成り立っているため「誰にでも当てはまらないと困る」学問だからです。100人にスマホを貸出したら100人中98人がスマホをずっと触っていた。なら、スマホは依存性が高いことが言えるわけです。このようにあらゆる研究の賜物が「誰にでも当てはまる」ようにみえる背景ですね。
人間は思考を簡略化したがる生き物ですので、人それぞれの考え方を見る前に、類型し普遍的で客観的に見える事実から先に判断しようとします。MBTIとかが良い例ですね。
ほうれん草
今年、ビタミン歴一万二千十八年において、大東亜アブラムシ戦争の終結から八十年を迎えた。この節目にあたり、我がほうれん草国際同盟も、白菜・トマトを中心とする黄緑色野菜同盟の一角として、アブラムシ類連合との全面戦争を遂行した当事者の一員であったことを踏まえ、戦後八十年談話を発表したいと思う。 まず、我がほうれん草国際同盟が、白菜やトマトといった黄緑色野菜同盟の一角として、いかなる経緯によりアブラムシ類連合との全面的な戦争を開始するに至ったのか、その歴史的背景から述べたい。 第一次世界大戦終結後、金本位制の復活を契機として進行した世界的なデフレーションは、最終的に「世界恐慌」と呼ばれる形で各国の経済状況を深刻なまでに悪化させた。それによって我がほうれん草国際同盟も、他国と同様に甚大な経済的打撃を被ることとなった。 その後、広範な植民地を有するアブラムシ類諸国は、いわゆるブロック経済と呼ばれる貿易統制を開始した。これに対抗するため、我が国際同盟は、東パジアに位置する北マン中地域において、高国の内乱から朝ぺん地域を保護することを名目にマン中国を建国した。そして、マン中国と我が国際同盟とを結ぶ草マンブロックを形成し、各国の貿易統制に対抗しようと試みた。 しかし、これらの動きは覇権主義的政策であるとして国際社会から強い非難を浴び、我が国際同盟は急速に国際的孤立へと追い込まれていった。そうした緊張の高まりの中、高国との突発的な軍事衝突を契機として草高戦争が勃発した。 我が国際同盟は、この戦争を早期に終結させることを目的として、アブラムシ類諸国による高国への「援高ルート」を遮断すべく、プランス領インドチナへ進駐し、これを実質的に支配下に置いた。この行動を契機として、パメリカを中心に、ポランダ、チギリス、プランスによる、いわゆるPPCP包囲網と称される厳格な貿易包囲網が敷かれることとなった。 我が国際同盟は、深刻な安全保障上の危機に直面しながらも草パメ交渉を継続したが、最終的にパメリカから、事実上の最後通告とみなされるファル・ノートを突き付けられた。その結果、我が国際同盟は、パメリカ、ポランダ、チギリス、プランス、そして高国を中心とするアブラムシ類連合との全面戦争へと突入するに至ったのである。 ここまで、大東亜アブラムシ戦争勃発に至るまでの歴史的経緯を述べてきた。しかし、我々がなすべきことは、この戦争を美化することでは決してない。この戦争によって失われた幾千万もの命、そして焦土と化した世界の土地を思うとき、そのような美化は愚かであると同時に、我々から歴史に学ぶ姿勢そのものを奪う行為であると言わざるを得ない。 この戦争から我々が学ぶべきことは、戦争が、我々野菜人のみならず、アブラムシ類をも含めた存在にとって、避けることのできない宿痾として立ち現れるものであるという現実を直視することである。そして、それを回避するためにこそ、我々は「戦争」というものから目を背けるのではなく、向き合い続け、国際的な秩序体制や対話の場を絶えず用意し続けなければならない。 過去の戦争を美化し、神格化することのないように。されど、戦争を遂行した我々の先祖を一方的に否定することもなく。歴史の重みを引き受けながら、我々は明日を生きていく必要がある。そのことを述べ、本談話の結びとしたい。
“Summary Statement by the Plenipotentiary Ambassador of the Spinach International Alliance
on the 80th Anniversary of the End of the Greater East Aphid War”
In this year, Vitamin Era 12,018, we commemorate the eightieth anniversary of the end of the Greater East Aphid War. On this occasion, the Spinach International Alliance issues this statement as a member of the Green-and-Yellow Vegetable Alliance, which once fought a full-scale war against the Aphid Coalition.
Following the First World War, global economic turmoil caused by deflation and the Great Depression severely damaged the economies of many nations, including our own. In response to the bloc economies formed by aphid powers, our Alliance pursued measures to secure its survival, actions that ultimately led to international isolation and escalating military conflict. A series of confrontations, failed negotiations, and economic encirclement eventually drew our Alliance into a comprehensive war against the Aphid Coalition.
However, what we must do today is not to glorify this war. Reflecting on the tens of millions of lives lost and the widespread devastation it caused, glorification would only deprive us of the ability to learn from history.
The lesson we must draw is that war is an affliction that inevitably confronts not only us vegetable people but also aphids themselves. For this very reason, we must continue to face the reality of war directly and strive to maintain international order and dialogue to prevent its recurrence.
Without idealizing past wars, and without denying those who lived through them, we must bear the weight of history and continue forward toward the future. With this resolve, I conclude this statement.
2
けん
解決する気ないし、被害者意識強くなるばかり。
ずっと変わらない。
何でこんなおかしいんだろ？
しかも害があるし。
何で？...
#愚痴 #嫌になる
けん
家の問題は変わらない。
崩れた方が良い。
潰しても潰しても、起こす当人が何も変わろうとしないし、本当...。
#愚痴 #嫌になる
2
まなと
というか先祖でもいいかも
ゆな
おかしいだろ。
推し活最後にしようと思ったのに。
やっぱり神様もご先祖様もいないな。
だーれも助けてくれない。
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おすすめのクリエーター
ゆな
思ったことを書いてるだけなので説教や屁理屈は要りません。でももし共感出来たらイイネしてくれると嬉しいです☺️
コメントくれても私と合わない人はブロックするのであしからず🫠
パヨクと反日中国人(親中の人)と喫煙者、嫌韓、偉そうな人(特におじさん)はNG！
フォローされても基本的にフォロバしませんが気に入った方は無言フォローしちゃうかもw
相互フォローは仲良くなった方だけ。
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0
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4497
まなと
ゆる〜くやってます( ᐛ )
高確率で情緒の急上昇、急降下な発言があります。通知系については自衛のほどよろしくお願いします。
それでも大丈夫って人はいいねや温かい目でみてください(*´`)
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0
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3345
ポンタちゃん
気軽に話しかけてやってください。半世紀生きてます。結婚してます。夫婦仲は良好です。ヨガ、マッサージ、料理、英語、得意です。今はAIを使ってプログラミングにハマってます。頑張る人大好き。応援します。眠れない人相談にのります。メッセージくださいね。
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0
投稿数
2264
今日、缶拾う
今日、缶拾う 缶と申します
今日もたくさん缶を拾います
適当にぼやくイキり心理系の学生🐣
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投稿数
2157
けん
大学3年生 infp
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1602