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花彩命の庭の星
2033人が搭乗中
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静かに花弁が舞うとき、その一枚が君を選んだ。
算命学の星
104人が搭乗中
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🔯 宿命を映す星 ― 算命学占術士 馨斗の星🔯
孔子の言葉にある「天命・宿命・立命」のうち、算命学が紐解くのは「宿命」。
生まれながらに授かった本質、才能、そして試練。
それを知ることは、人生の流れを見極め、タイミングを味方につけることにつながります。
この星は、算命学を通して「自分を知る旅」に出る人のための場所です。
悩みや迷いを抱えたあなたが、ほんとうの自分を見つけるために立ち寄る場所になればと思います。
中国文化を学んだ学生時代を経て、私は算命学の理論性と奥深さに魅せられました。
以来、500人以上の方を鑑定し、「腑に落ちた」「背中を押された」との声を多くいただいています。
現実を変えたいと願うなら、まずは“自分を知る”ことから。
あなたの宿命を読み解き、本来の力を照らし出すことが、私の役割です。
🔹宿命を知り、人生をより自由に。
🔹心に寄り添い、光を届ける。
それがこの星のミッションです。
どうぞ、この星で、あなたの人生の旅に、新たな発見や気付きを得ていただけたら幸いです。
オトナ女子革命の星
42人が搭乗中
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オトナ女子たちが強く美しく生きるための応援をしています!
オトナ女子が少しでも「自分っていいな」と自分を好きになれることを目指していく星です。
自分を知る
芯のある強い女性を目指す
強くしなやかに生きる
凛と美しくある
歳を取ることを恐れない
いつまでも私たちは常に成長し進化していく、、、それはまるで革命
オトナ女子向上委員会
いつでもメンバーを募集しています
何歳になっても女子は女子
年齢は問いません
そんな女子たちを応援したい男子の参加も歓迎です!
革靴の星
37人が搭乗中
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お気に入りの革靴、ブーツなどを投稿していく惑星。育てた革靴や新しく買った革靴など投稿していきましょう。今は持ってない方が革靴に興味を持つきっかけになればいいなと思います。レザーの種類は特に制限はありません。
ちいこ命の星
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命あたたか
運命学・占術の星
22人が搭乗中
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生活の中に占いを取り入れて
より良い未来へ、この地球を愛で埋めよう
この惑星が目に止まったあなたは選ばれし
人間かもしれません ·͜·🍀
低迷期は少しでも早く脱して、自分の幸せ
のため、誰かのため、未来の地球のために
大きなことをする必要はありません
目に見えない「気」や「真理」に目を向け
るだけでも意義があります✨
生活に支障が出ない程度に、自身の負担に
ならない程度に占いを参考にしてみて下さ
い
自身が体験した占いや結果などの投稿も
お待ちしています(*^^*)
凸凹革命の星
22人が搭乗中
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🌟 凸凹ライフのモチベアップ&情報共有 🌟
例👉〈ASD>ADHD〉〈LD当事者〉記載歓迎🧸
当事者・グレーゾーン・心当たりがある人、身近にいる方も歓迎🕯𓈒 𓏸
このコミュニティは、発達障害に関する 「生活をラクにするコツ」 を共有し、お互いに励まし合う場所です🌿
💚••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••💚
ASD(自閉症スペクトラム障害)
ADHD(注意欠如多動症)
LD(学習障害)
発達性協調運動障害
チック症
トゥレット症
吃音
etc.
💚••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••💚
🌱 「うまくいかない…でも、どうにかしたい」
🌿 「他の人がどう工夫してるのか知りたい!」
そんな気持ちを大切に、一緒に**“生きやすさ”**を見つけていきましょう🌱✨
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💡 投稿ルール 💡
⚠️ 投稿ごとに、該当しそうな病名を記載してもらえるとありがたいです。
(見つけやすくするため🍀)
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🌿 トークテーマ 🌿
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✔︎抱えきれない想い を 吐露 する場所𓂃𓂂🍃
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💭 質問・相談もOK!💭
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すっぴん革命の星
21人が搭乗中
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みらい
めっちゃ相談とかしてたけど
毎回同じ返答だし飽きた。

🧊深月恋織*❄️·̩͙


えびye いーすと
自己放棄者達は、自らの「根拠地」を求める。
だが、かつて一度も繁栄と建設の徳に浴したことない者には「堕落」する権利など許されていないのである。
「自己を放棄する」ことにさえ激しい精神を必要とされている時代である。「諦めた日本人」にとって、選ぶ行為も捨てる行為も無為に頼っては実現されない。
そこで彼らは仕方なしに「自分に代わって戦ってくれる」存在を探す。かつて、「自分に代わるべき」戦士は代議士であった。しかし、政治というジャンルは決して彼らの内部生活を救済してはくれなかった。それどころか政治は空しく彼らを裏切り、同時代人たちはスチュアート・ホルロイドではないが、「政治を通さずに社会を変える」べき、べつの代理人を探さなければならなくなったのである。
彼らは、自分の理想を政治家に託すことをやめて馬に託すことにした。「馬」なら、「自分の代わりに、必死で戦って」くれる。
しかも、競馬の熱狂的なレース展開の中には、まだ「革命」のイメージがある。
少なくとも、形而上的な「遊撃戦論」があるからである。
夕維☆愛猫闘病中
回答数 199>>
少女革命ウテナ
吸血姫美夕
魔法の天使クリィミーマミ

みずめ
精霊幻想記
世界最高の暗殺者、異世界貴族に転生する
リアデイルの大地にて
失格紋の最強賢者
異世界魔王と召喚少女の奴隷魔術
転生賢者の異世界ライフ
異世界薬局
黒の召喚士
金装のヴェルメイユ
冰剣の魔術師が世界を統べる
転生王女と天才令嬢の魔法革命
陰の実力者になりたくて
魔王学院の不適合者
ハシオキ龍之介
☆行政による貧民定義と強制連行の朝鮮人、ダンディズム=通の衰徴
三田綱町、三田四国町、三田豊岡町、三田台町、三田台裏町、三田松坂町などたくさんの三田を頭にもつ土地をひかえた鉄道駅に名を付ける時、一番町から六番町までの名を持つ地域を番町と呼んでいたのに習って田町が生まれた。
2020年に山手線30番目の駅として開業された高輪ゲートウェイ駅はこの田町と品川駅の間に造られたが、開業から丸六年経った現在も山手線一(いち)乗降客数が少ない駅を更新中である。この新駅は図体ばかりが立派なのだが。
この辺りは鉄道線路を挟んで東京湾側が嘗ては埋立地で芝浦と呼ばれた。文字通り、芝の浦=海辺である。その芝には、上野寛永寺と共に江戸城裏鬼門をおさえる増上寺が置かれていた。増上寺は東海道の江戸への入口にあり、京都御所の天皇の呪力をそこで封ずる役割も担っていた。増上寺大門門前の芝新綱は、渋谷川(金杉川)が東京湾に流れ込む手前の金杉橋の北側であるが、ここは幕末から本所松倉町などと並ぶ四大貧窟であった。門付芸人が多数住みつき、「朝湯朝酒喧嘩が商売の、手もつけられない連中の巣」(「芝区史」昭和十三年版)であったこの芝新綱が浪花節の発祥の地なのである。
安政年間(1854ー1860)、新綱の国松というチョボクレ(浮かれ節の門付け芸人)が木魚の小さいのを鳴らして、悪口の歌を謠って大道を歩いたが、物騒な江戸から、東海道を上方へのぼり、名古屋のチョンガレ節だの大坂の何だのを習い覚え江戸に舞い戻った。そのカタリを大坂あたりで覚えたのだからと浪花節(難波節)と名を決めた。浪花節は裏店(うらだな)にうず巻いていた"悪口の歌"から発祥したパロディーであり、打ち毀しや世直しの原動力となった「大笑」的悪心に通じていたのである。
維新後も芝新綱は依然貧民窟であり続け、明治四十四年、浅草と並んで東京市最初の職業紹介所が開設されている。大正九年の「社会政策時報」四号にのってある「東京市内各区の細民窟調査」によれば、新綱は三畳一間の棟割長屋と四畳半一間のものが四棟あって一畳一円の家賃、屋根はトタン引で一棟に共同便所・共同水道一個という状態、この貧民窟の古き姿を一掃したのは大正十二年の関東大震災であった。
大正期、それは公設市場をはじめ、公設浴場、公設質屋、公設託児所、公設職業案内所、公設宿泊所にいたるまで公設の社会施設が次々に東京市内に設けられていく時代である。公衆電話も大正に生まれた大正ことばであり、後に社会鍋となる救世軍の慈善鍋は大正十年にはじまっている。つまり、大正期にいたって"公"が断然浮上してくるのであることがわかるのだが、それは貧民窟というカスバのごとき都市の下層民の独自の世界が、整理統制されて、均され=管理された都市空間へ組み込まれていくことであった。大正九年十月一日に最初の国勢調査が行われたことが、大正期の都市政策の根幹を示している。
大正六年、第一次世界大戦の只中で祖国敗北主義を唯一公然と掲げたレーニンに率いられたポルシェヴィキによってロシア十月革命が成った。翌七年八月二日、日本はロシア革命への干渉としてシベリア出兵を宣言するが、その翌日の八月三日、富山県中新川郡西水道町で米価暴騰に端を発する米騒動が起こり、またたく間に日本中の大中都市に波及した。八月十三日には東京日比谷公園で宮武外骨を発起人とする米価暴騰問題市民大会が呼びかけられたが、これが禁止されたのがきっかけとなって十六日まで暴動がくり返された。しかし「騒動はいつも夕方涼しくなつてから始まる。其の頃は毎夜月がよかつた。わたしは暴徒が夕方涼しくなつて月が出てから富豪の家を脅かすと聞いた時何となく其処に或余裕があるやうな気がしてならなかつた」と永井荷風が『花火』で書いているところを見ると、帝都東京の米騒動は、すでに悪心の核心となるべき貧民窟の統制均質化がかなり進んでいたことを裏付けている。そこには、「どうしても」という切実さはもう欠如しかかっていて、「どうせ」や「だって」という小市民的な言い訳がすぐ口を突いて出てくる都市的均質性がおおい尽くしはじめていた。
米騒動がきっかけとなって、東京市は翌大正八年、市社会局を設置し、前述の公設施設を開設しはじめ、九年には現在の民生委員制度につながる方面制度を施行する。方面制度は、住民を五段階に分類する。
第一=丁は公私の援助なしに生活できぬもの
第二=丙は辛うじて生活できるもの
第三=丙上・乙下で生活に余裕なきもの
第四=乙はやや余裕あるもの
第五=甲は生活に余裕あるもの
の五段階のカードに分け、第一=丁に分けられた貧窮者に対して方面カードを切って救護を与える、というものであった。方面カードが多く切られる地域がいわゆる「不良住宅地区」であり、この地域が震災後改良という名の整理の対象となった。
昭和六年における要保護世帯数は芝区では2,274世帯で、東京市十五区内で一番多い深川区の5,066世帯の半分、同区の普通世帯人口の4.8%であった。この当時、芝区で最も要保護世帯の多い地域は白金三光町で、新綱の貧民窟はすでに白金や三田方面へ拡散され均質化されていた。こうして増上寺門前の大道芸人の貧民窟は雲散していった。しかし新たな貧民が芝浦という新しい埋立地に発生していた。
ひとつは新綱町と鉄道線路を挟んだ海側埋立地寄りの浜崎橋あたりを中心に昭和十年当時で600世帯を数えた水上生活者である。水上生活者は戦後に至っても、昭和三十四年当時海岸通四丁目の艀(はしけ)だまりに300世帯以上が残っていた。敗戦後、現在埋立てられ港南五丁目になっている第五台場には浮浪児収容施設東水園がつくられたが、芝浦は夏になると浮浪児が集まって水泳場となった。
もうひとつの貧民は昭和四年に埋立てられた西芝浦四丁目の高浜橋西付近に住みついた朝鮮人であった。昭和七年ほとんど強制的に連行されてきた朝鮮人労働者家族を収容するための天照園芝浦分室が高浜町にできたのがきっかけとなって、十一年には高浜橋付近には67世帯の朝鮮人が屑屋、バタヤ、沖仲士、雑役夫などをして集落をつくっていた。この朝鮮人集落の東側に戦前スケートリンクがつくられていたのだが、この建物は現在も水産会社の倉庫として残っており、金さんたちの住む街もまた高浜橋西詰の一角に焼肉・スタミナ食堂の看板と共に断然残っている(昭和60年当時)。ちなみに、この西芝浦の埋立地は、月の岬といわれた三田台町の浦であり西芝浦となる以前には月見町と呼ばれていた。
大道芸人の根拠地であった貧民窟や木賃宿の統制は、当然大道芸そのものの衰退となってあらわれる。それが、大道芸や万太郎の描いた鈴むらさんと寄席芸人の世界のようないわゆる"通"の世界が消え去って、聞いて面白く見た眼が愉快な八木節や安芸節のような素人芸的な"大向う"の世界が幅をきかせてくる大正という時代なのである。
一方で都市の均質化された大衆社会が"通"という私的差異の社会を隅においやって、経験や教養の有無を度外視して誰にもわかるものを求めた、ともいえるけれど、その場その時だけの刹那的な快楽しか味わうことが出来ないほど楽しみに対する余裕を喪失してしまったのだと見なければならない。
その余裕は、大正期に頻設せられる"公設"施設の"公"に吸い上げられてしまったのである。








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