2026年のアニフィー排除の最新＆人気コンテンツ -GRAVITY(グラビティ) SNS

大阪大学工学部工作センター長などを歴任した工学博士・**政木和三（まさきかずみ）**氏が考案した、人間の潜在能力や精神状態、物体との相性を測定するための装置およびその手法のことです。
一般的には「ダウジング（ペンデュラム）」の一種に分類されますが、政木氏独自の理論（脳波や無欲の状態など）が組み込まれており、単なる占いではなく「人間性測定」や「精神エネルギーの数値化」を主眼に置いている点が特徴です。
憶測や噂を排し、書籍や公式資料等の記録に基づく事実は以下の通りです。
1. 正木フーチとは何か（基本定義）
* 考案者: 政木和三（1916–2002）。自動炊飯器や自動ドアなどの発明で知られる科学者ですが、後半生は精神世界や超常現象の研究に没頭しました。
* 物理的構造: 基本的には「振り子」です。初期は5円玉などを紐で吊るしたものも使用されましたが、正式なものは棒磁石や特定の金属を重りとし、それを鎖や紐で吊るした形状をしています。
* 目的: 対象となる人物の「人間性（第1生命体・第2生命体といった独自の概念）」、健康状態、適職、あるいは物体との相性（薬や食品など）を客観的に測定すること。
* 特徴: 測定者の「主観」を完全に排除し、脳波を「シータ波」の状態にすることで、超意識（潜在意識より深い領域）からの情報を筋肉の微細振動として出力させると定義されています。
2. 原理（政木理論による説明）
政木氏の解説によると、フーチが動く原理は以下の通りです。
* 脳波の低下: 測定者がリラックスし、脳波がインスピレーションや閃きの領域である「シータ波（4〜7Hz）」の状態になる。
* 主観の排除: 「こう動いてほしい」という欲望（自我）を捨て、「無（空）」の状態になる。
* 情報伝達: 自身の深層意識（あるいは宇宙意識）が対象の情報を受け取り、それが不随意筋の動きとなって振り子（フーチ）に伝わる。
* パターン化: その揺れ方（円、縦揺れ、横揺れ、楕円など）が、対象の性質を表す。
3. 正木フーチの使い方（手順）
政木氏の著書や指導内容に基づく標準的な使用法は以下の通りです。
【準備段階】
* 装飾品を外す: 腕時計、ブレスレット、指輪など、身体を締め付けるものや金属類を外します（エネルギーの流れを阻害しないためとされます）。
* 姿勢: リラックスできる姿勢をとります。
* 腹式呼吸: 脳波をシータ波に誘導するため、深くゆっくりとした腹式呼吸を行います。精神を統一し、雑念を払います。
【測定動作】
* 持ち方: 振り子の鎖（または紐）の端を親指と人差指で軽くつまみ、重りを垂直に垂らします。
* 対象への意識: 測定したい対象（人物の名前、写真、あるいは実物の食品など）に意識を向けます。「この人の人間性は？」や「自分に合うか？」と問いかけます。
* 無の境地（重要）: 問いかけた後は、結果に対する期待を一切捨てます。「良い結果が出てほしい」と念じると、それは測定者の「念」がフーチを動かすことになり、正しい測定にならない（＝ただの自己暗示になる）と政木氏は厳重に警告しています。
* 観察: 振り子が自然に動き出すのを待ちます。
4. 測定結果の読み取り（フーチパターン）
正木フーチの最大の特徴は、独自の**「測定用紙（チャート）」や「パターン定義」**を用いることです。
* 軌跡の形状: 振り子が描く図形（真円、楕円、直線）や、その大きさ（振幅）を読み取ります。
* 一般的に、きれいな円（真円）を描き、かつ半径が大きいほど、その項目におけるエネルギーやポテンシャルが高いと判断されます。
* いびつな楕円や、動きが小さい場合は、バランスが崩れている、あるいはエネルギーが低いとみなされます。
* 人間性測定: 政木氏の理論では、人間性を「知性」「感情」「理性」などのパラメータではなく、「第1生命体（肉体的な性格）」「第2生命体（精神的な格）」などに分類し、それぞれの数値（フーチパターン）で人物を評価します。
5. 留意点と事実確認
* 科学的立ち位置: 政木氏は工学博士ですが、このフーチに関しては現代科学（物理学・心理学）の査読を経た論文として認められたものではなく、あくまで氏の「精神科学」分野の研究成果・発明です。
* 「当たる」の条件: 政木氏は「測定者の心が純粋（無欲）でなければ、フーチは嘘をつく（自分の欲望通りに動く）」と断言しており、ツールの性能以上に測定者の精神修養が不可欠であると説いています。
* 現在: 政木和三氏の没後も、ご子息である政木和也氏らがその手法を継承し、書籍やセミナー等で普及活動を行っています。
まとめると、正木フーチとは、**「脳波をシータ波にし、無欲の状態で振り子を用いることで、目に見えない人間性や相性を可視化しようとした、政木和三独自の測定メソッド」**であると言えます。

※ネタバレ注意
Netflixで夜中に不適切にもほどがある！を一気観した。

妙な振り付けで突然踊りだして歌ったりする演出は個人的に好みじゃないところもあったが、
主演の阿部サダヲはじめ、俳優陣の芝居が好きすぎて、観はじめたらとまらんかった。

そのあと寝て起きて仕事して終わって、好きすぎてなるべく行かないようにしてる松屋に入っちまって、好きすぎてなるべく食べないようにしてるカレ牛をつい選んじゃって、食べ始めた。割と空いてた。

ところが、手狭な横並び席で、なぜかすぐ隣に座って定食を食べ始めた兄ちゃんがいて、これが、、、

クチャラーだった。

咄嗟に、夜中に観た最終回に出てきた昭和の校長先生を思い出した。

同年代のオジサンたち数人で週末に女装して街に繰り出す趣味が生徒の母親勢にバレて、詰められ、辞職する校長先生。

音を全くたてずに食事することなんてできる人はいない筈で、誰でも食べているところをマイクで録音すれば何かしら音を立てているだろう。にも拘らず、何人かのアンチ・クチャラーと話した経験で多分正しいと思っているところでは、クチャラーとそうでない人の区別は、アンチにとってはほぼズレなく共通の線引きができ、境界状態にある人というのもほぼいない。

初老の男性教諭が女装するとなぜ生徒の母親が集団で怒り狂うのかは理解できないし全く共感はできないが、我々アンチ勢が、クチャラーに対して理由もなく不快感を感じるのと同様の不快感をその母親勢はオジサンの女装に感じているのかもしれないと考えると、たまたま集団による政治的影響力をもって発言できる機会を得たとき、不快感の対象排除のための行動を起こすのは、決して不自然とは言えない気もする。

たまにしか食べないようにしてるカレ牛を食べ始めた時に限って、何故か、すぐ隣にいる。どうしても、音が気になる。排除したいと感じた事実は否定できない。

一方で、校長先生が排除されたのは理不尽だと思う。校長になれるまで長年の実績で証明されている職業的能力や生徒への提供価値が、週末の女装によって減退するとは考えにくい。

クチャラーの兄ちゃんは、ただ黙って、夕食を食べている。見ず知らずのアンチが突然話しかけてきて、食べる音がどうのこうの言い出して、アンチのアンチにしかわからないアンチ感覚による敵意を浴びせて彼の夕食の時間を台無しにするのは、俺のカレ牛がどうにかなることと優劣なく悪いことだと正直に思う。

というか、そんなことをしたって俺のカレ牛が救われるとは思えない。

ともかく、仕方ないので、カレ牛は、食べ終わったし、うまかったが、、、、えと、まぁいいや。何も考えないようにしながら、そそくさと食器を片付けて帰った。

つまり、この問題は、本当にどうしょうもない。解決方法がない。

阿部サダヲのドラマはテレビ番組だから、得意のボリウッド式必殺踊り歌い出し光線で「寛容」が解決すると結論づけ、歌にのせて連呼していた。

何言ってんだ。そんな甘くねーよ。そんな簡単じゃない。そんなもんじゃ、俺のカレ牛も、たぶん兄ちゃんの夕食も救われない。（あ、兄ちゃんは関係ないか。）、、、要するに、

世界は、残酷だ。

関連惑星

村民駆除の星

掃除したい人の星

アニフィーの星

お掃除MKCの星

人気

関連検索ワード

新着

おすすめのクリエーター