結局のところ、モラリストがやりがちな善意や正義感の押し付け、或いは他者に対する安易な同情や、それに基づく第三者に対する偽善的な断罪などは、全てが本質的な問題解決では断じて無く、つまりはこのような欺瞞は本来的に他者の救いになどならず、寧ろ、弱者を美化することによって時には問題を更に大きくしたりもする。

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ラビッ兎

2025/12/15

結局のところ、モラリストがやりがちな善意や正義感の押し付け、或いは他者に対する安易な同情や、それに基づく第三者に対する偽善的な断罪などは、全てが本質的な問題解決では断じて無く、つまりはこのような欺瞞は本来的に他者の救いになどならず、寧ろ、弱者を美化することによって時には問題を更に大きくしたりもする。

即ち、モラリストというのは善であるとか正義であるとか、要はそのような聖なる単純さに酔いしれた快楽主義者であって、根本的に他者をどうすれば救えるかなどということはなに一つ考えちゃいない。

仮に君の友が問題に直面し、苦悩であるとか、即ち、もっと酷く、打ちのめされていたり、行き詰まっていたり、或いは激しく憤っていたり、若しかしたら精神の死が訪れ、いうなれば絶望しているというのであれば。

そして君が友に、手を差し伸べたいと心から願うのであれば、君はただ、友に静かに寄り添い沈黙するか、或いは、仮に外部に加害性があったとしてもなのだが。

即ち、他者を変えることは困難であって、或いは同様に友が属する環境を変えることは現実的に困難であって、友の過去を変えることは事実上不可能ならば、外部に責任転嫁することを第一に撤回させ、第二に変えることが可能な、つまりは主体的な選択へと目を向けさせるべきなのである。

他者を変えることは出来なくとも、他者との関わり方や関わる人間の選択はできる。属する環境を変えることは出来なくとも、異なる環境に属する事は選択できる。友の過去を変えることは出来なくとも、君の友人は今を見ることができ、また、真の絶望を経験しない限り、君の友人は、未来を見ることができる。

つまり、意思をモラルに隷属させることをやめさせ、明らかな目を持って経験的かつ論理的に合理的な倫理的に生きるという意思を持つきっかけを与えることはできる。

君が友を救えるなどと尊大な勘違いをしてはならない。友を最終的に救うのは君でもなく制度でもなく神でもなくモラルでもなく権威でも富でもない。それらは副産物であり、友を救うのは他ならぬ友人本人の意思なのだ。

従って、君が友を心から敬愛し、友が直面した困難に寄り添い手を差し伸べたいのであれば、君は、倫理的に明らかな目を持って、手を差し伸べるのではなく、友に指を差し、君が向かうべき道はそこにあると、ただ指針を指し示すのみで良いのである。

それこそが倫理的な他者関係の健全な道徳論なのだ。あくまで君は友の人生や苦しみを背負うことは出来ない。理解することもできない。ならば、友の内に眠る、意思を呼び覚ますことだけが唯一の誠実な他者との向き合い方なのである。

君は、他者を軽視すべきではない、友人に敬意を払い、敬意を払う友人のそのまた友人には仮に友人が不満を語ろうとも敬意を払わねばならない、何故ならば友人が不満を語ろうとも、それを鵜呑みにしたならば友人は低俗な人間関係を持つ腐った目を持つ愚か者となるからであり、故に、君は友人に対し、愚痴を吐くにしても特定の個人の名を語るべきではないと戒めなければならない。友よ、それは、君の価値を下げてしまう、君の誇りを守るために、君はそれについて沈黙せねばならないと。そして、改めて、君は友を主体として尊重しなければならない。

戒めよ、汝、倫理的に誠実、実直であれ。

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