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サーンキア哲学読書感想つづき

ちなみに
サーンキア哲学では
プラクリティ(質料因)の実在からは

意識現象として

マハット(統覚)

があらわれ

そのあとに
アハンカーラ(自我)
があらわれ

そして
そのあとに
マナス(心作用)や元素
があらわれる
とされています

では
マハット(統覚)とはなにか?
でありますが

図では
アハンカーラ(自我)のあとに
心や物があらわれるので

アハンカーラが幻想の創のようにみえるかもしれないのですが

そうではないような気がいたします

わたくしは
マハットこそ
主体化催眠による幻想の誤創造主であるとみています
(唯識では阿頼耶識)

したがって
アハンカーラ(自我)は

(唯識では末那識)
ではないかと
推測しています

なぜなら
マハット(統覚)はたんに聖なるものではないからです

この専門書では
それぞれの要素(段階)にも
3グナのバージョンがおこりうるとされているからです
(創造、維持、破壊的)

つまり
マハット(統覚)には
サットヴァの影響が強いときには
ヨガの、ヤマ、ニヤマつまり
禁戒、勧戒
の因となると書かれていて

マハットが
タマスの影響をうけると
消沈、耽溺
の因となると書かれているからです

したがって
推測ですが、
アハンカーラ(自我)よりも
上位にある
マハット(統覚)
というのは
聖霊のような存在ではなく
大自我(3グナの影響がある)とみなすべきだとおもう

というのがわたくしの読書途中感想です


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