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ね
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みょん
1
臼井優
その主な意味と特徴は以下の通りです。
煩悩の消滅： 語源は「（火が）吹き消されること」を意味し、欲望、怒り、執着といった心を乱す火が消え去った状態を指します。
苦しみからの解放： 生死を繰り返す輪廻（りんね）のサイクルから脱却し、一切の苦しみから解放された「不生不滅」の安らぎの状態です。
お釈迦様の死： 歴史上のお釈迦様が亡くなったことも「涅槃に入った」と表現されます。このため、お釈迦様の逝去の様子を描いた図を「涅槃図」と呼びます。
仏教の究極の目標は、この涅槃に至り、真の平和と自由を得ることにあります。
Smells Like Teen Spirit
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池谷リンリ
1
ねむ
12臼井優
主に「三本の矢」に象徴される兄弟の結束の教えと、「自ら考え行動する」人材育成に重点が置かれました。特に、書状を通じて妻の役割（家庭・家臣・婚家との連携）を重視し、
内政や人材育成に深く関与させることで、元就・隆元・輝元へと続く毛利家の基盤を築いた点が特徴で、単なる武勇だけでなく、知恵と誠実さを重んじる人間形成を促しました。
毛利元就の教育方針のポイント
「三本の矢」の教え（結束と団結）
長男・隆元、次男・元春、三男・隆景に「一本の矢は折れやすいが、三本束ねれば折れない」と説き、兄弟が力を合わせることの重要性を教えました。これは、毛利家が中国地方の大国となるための結束の象徴です。
「自ら考え行動する」人材育成
ただ命令するのではなく、家臣や子供たちに「信じさせる」ことを重視し、自立して考え、行動できる人材を育てようとしました。その根底には、強さよりも「誠実さ」が人を動かすという考えがありました。
女性（妻）の役割の重視
毛利家の書状から、元就が妻たち（隆元の母、輝元の母など）に家臣への配慮や婚家との関係調整、子育てを積極的に任せ、内政や家族運営の要として期待していたことが分かります。
これは、内を治める母親の重要性を強調したもので、家庭・家臣団・婚姻関係全体を支える教育の一環でした。
「知恵と策略」と「寛容さ」
「知勇兼備」の武将として知られ、知恵と策略を尽くす一方で、恩義のある家臣には情けをかけるなど、寛容な心も持ち合わせていました。
隠居後には、天下取りへの執着を捨て、謙虚さを説くなど、晩年まで教えを説きました。
これらの教育は、毛利家が戦国時代を生き抜き、一代で中国地方の覇者となるための「人間形成」と「組織力強化」を目的とした、多角的な英才教育だったと言えます。
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よん
回答数 8>>
①進むべき道や方向性は分かっているが進めないとき
・進まないことで生じるメリットに固執している
（現に受けている具体的な利益とお悩み解決がトレードオフ、または悩んでいる自分にアイデンティティを持っている。例：自立したら離れることになる、可哀想な自分の方が注目してもらえる等）
②進むべき道や方向性も分からないとき
・①に気付きたくない
・理解した途端、これまで築き上げて来たものが崩壊する恐れがある為、無意識に分からない選択をしている
③何をどうしたら良いか分からないとき
・前提や固定概念が無い為、実は解決に最も近い状態かもしれない
哲学
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