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⚪︎あきーえとかあびい落書き漫画「伊勢1335」パート5
【解説】
顕信の「もち」発言に納得がいかなかったのは顕家だけではありませんでした。すかさずツッコミを入れる親房パパwしかし、そのパパの「もも」発言に納得がいかない顕信wwパシッ！顕信の掌にうつされるカービィちゃんww
二人でカービィを囲みながら、相応しい呼び名を検討しますwカービィは桃でも餅でも嬉しそうですww
それを黙って聞いている顕家の心境は？？

そして桃の大きさですが、この時代は桃はだいたい李ぐらいの大きさだったそうです。李はもっと小さかったらしい。

⚪︎詳しい解説の前の用語やらの説明①
・伊勢神宮
二つのお宮があります。内宮(ないくう)と外宮(げくう)。
皇大神宮(こうたいじんぐう)(内宮)は、天照大御神を祀り、ご神体は三種の神器の一つである八咫鏡。
豊受大神宮(とようけだいじんぐう)(外宮)は、天照大御神のお食事を司る豊受大御神を祀っています。
今回、中世にスポットをあてていますが、中世の神宮の奉仕者のうち、禰宜(ねぎ)以下は内宮祠官荒木田氏(あらきだ)、外宮祠官度会氏(わたらい)が代々その役割を占めてきたようです。

・両部神道（りょうぶしんとう）
仏教の真言宗(密教)の立場からなされた神道解釈に基づく神仏習合思想。中世の習合神道説の主流だそう。そして、のちの神道説の展開に大きな影響を与え、鎌倉時代末期から南北朝時代ごろには、僧侶による神道説に対する反動から、逆に、神こそが本地であり仏は仮の姿であるとする神本仏迹説(しんぽんぶつじゃくせつ)を唱える伊勢神道や吉田神道が現れます。吉田神道も同時代ですが、この漫画や親房との直接的な関係は見出せなかったので説明云々カットします。ただ、創始者の吉田兼倶（よしだかねとも）と兼好法師(吉田兼好)とは、家系的に繋がりがあるとも、それは捏造だとも…言われているようです。気になるww

神本仏迹説
: 神が仏の本地(本体)であり、仏は神の垂迹であるという説。
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本地垂迹説（ほんじすいじゃくせつ）(仏本神迹説)
:仏は神の本地(本体)であり、神は仏の垂迹であるという説。

※本地垂迹は、元々は仏教用語で「法華経」における釈迦を、歴史を超越した永遠の釈迦(本地)と、歴史的に実在して成仏した釈迦(垂迹)とに分けてとらえたことに由来するそう。

・伊勢神道
伊勢神宮で生まれた神道の思想。外宮の神職（度会氏）の間で唱えられるようになり、このため、度会神道・外宮神道ともいうそうです。そんな伊勢神道の中心思想は「清浄」と「正直」だそうで、これを学んだ北畠親房の著作にもその思想の影響が見られます。また該当箇所で詳しくやります。

⭐️カービィを探せ！は、なし。

すみません。やっぱり解説に手こずっていまして、年末年始もあまり進まないかもです。

#カービィ #逃げ若
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