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地中海に吹く風
空港だけだと無骨な景色になりがちですがコチョウランが置かれていることで空間が華やかになりますね[大笑い]
#コチョウラン #那覇空港
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ぬめ
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またんぎ
人は普段、重力の感覚を当たり前のものとして気に留めていません。しかし、宇宙飛行士がいったん宇宙へ出て無重力状態になると、重力の感覚の変化を痛烈に実感することになります。
人が巨大な加速度運動を経験するとき、生命に危険が及びます。最も優秀な戦闘機パイロットでも、一般的に耐えられるのは 9G（Gは地球表面の重力加速度）までです。人体が耐えうる限界は、通常 正の9G（頭方向への加速度）から 負の3G（足方向への加速度）の間とされています。
私たちが草の上に仰向けに横たわり、雑念を払うと、しばしば目が回るような感覚、あるいは自分の体が回転しているような感覚に陥ることがあります。これらは実は、空間の螺旋（らせん）状の運動が人間に与えている感覚なのです。
通常、人間には自己検知意識があり、周囲の参照物を即座に認識することで、自分が地球上で静止していることを常に意識しています。
ある臨死体験をしたネットユーザーは、「……自分が回転しているように感じた。あの螺旋状の滑り台のような感じだった……」と語っています。
その理由は、臨死状態にある人は自己意識を遮断しているため、人間が持つ**「空間の螺旋運動」に対する感覚**が完全に体現されるからなのです。
加速度の感覚は、人間の通常の五感とは明らかに異なります。それは、自分の体が空間の中で加速度運動をすることによって形成されます。
人体はさまざまな組織で構成され、それらの組織は分子で構成されています。これらの分子は分子間の相互作用によって一つの全体を形作っています。人が加速度運動をする際、これらの分子間の相互作用に影響を及ぼすことが、人間が加速度を感じる根本的な原因であると考えられます。
「時間」という感覚は、実際には観察者が空間内を光速かつ等速直線運動をすることで得られるものではありません。
上記の時間の物理的定義によれば：
観察者の周囲の空間が円柱状の螺旋式分散運動を行うことで、人間に時間の感覚が生じると指摘されています。
興味深い内容ですが、特に後半の「時間の感覚は空間の螺旋運動によって生じる」という部分は、一般的な物理学というよりも、独自の理論や哲学的な考察のように見受けられます。
たか
#ドライブ
#当てもなく
#気持ちいい
車好きの星
またんぎ
13. 相対性理論ではなぜ、物体が光速で運動すると運動方向の空間がゼロに短縮すると言うのか？
上記の問題に対し、相対性理論には独自の解釈がありますが、『統一場理論』の解釈は以下の通りです。
静止した空間というものは存在しません。空間は物体から発せられ、常に光速で運動しています。物体が光速で運動すると、空間の運動速度に追いつくため、**空間が存在しなくなる（ゼロになる）**のです。
『統一場理論』の「垂直原理」による解釈：
運動状態と垂直状態は等価です。物体の運動速度が光速に達すると、本来の「90度の垂直状態」に90度の回転が生じます。その回転によって、運動前方の一次元空間が90度回転し、ゼロになるのです。
14. 観測者はどのようにして自分の周囲の空間が運動していると感じるのか？
私たちが感じる時間は、明らかに均一に流れています。空間が光速で均一に直線運動していることが、私たちに時間の感覚を与えているのではないでしょうか？
400年以上前、イタリアの物理学者ガリレオ・ガリレイはその著書『新科学対話』の中でこう記しています。
「均一な直線運動をしている大きな船に乗っている人は、船が動いていることを微塵も感じない。」
しかし、人間にとって「加速度」を感じることは非常に一般的な感覚です。
上昇または下降するエレベーターの中、離陸または着陸する飛行機の中、あるいは動き出したばかり、または停止しようとしている車の中。人々が自分の身体の運動速度の変化（すなわち加速度）を感じるのは、非常に明白なことです。
地球上で生活する人々が感じる重力の感覚は、間違いなく加速度を感じるのと同じものなのです。
内容のポイント
* 時間の定義: 空間が光速で拡散する動きそのものを「時間」と定義しています。
* 空間の消滅: 光速に達すると空間がゼロになる現象を、速度が空間（時間）の伝播速度に追いつくため、あるいは「垂直状態が回転するため」と独自の理論で説明しています。
* ガリレオの相対性: 等速直線運動は感知できないが、加速度（および重力）は実感できるという物理学の基本原則に触れています。
またんぎ
「統一場理論」では、時間は観測者の周囲の空間が光速で拡散運動することによって、私たち人間に与えられる感覚であると考えています。簡単に理解するなら、時間は観測者が空間の中で行う光速運動によって形成されるものです。
ある観測者が自分に対して運動しているのを見たとき、それは本来の周囲の空間における光速運動に必ず影響を及ぼします。
このように、時間の測定は観測者自身、および観測者の運動に関連しているため、同じ一つの出来事が経過する時間であっても、観測者が異なれば異なる結果が出る可能性があります。
「統一場理論」は相対性理論と同様に、時間と空間をひとまとめ（時空）にして考えます。互いに運動している観測者が同じ出来事の経過時間を測定すると結果が異なるため、結果として同じ空間の長さの測定値も異なってくるのです。
つまり、物体が空間を移動する際の変位は観測者の測定に依存し、観測者ごとに異なる結果をもたらす可能性があるということです。
あなたと私が互いに相対運動をしているとき、相対性理論や「統一場理論」が強調するのは、「あなたの時間」と「私の時間」、「あなたの空間」と「私の空間」は別物であり、混同してはならないということです。
低速の状態では、この違いや差は非常に小さく、私たちはほとんど気づくことができません。しかし、気づきにくいからといって「差がない」わけではありません。
宇宙のあらゆる物体において、周囲の空間は常にその物体を中心として四方八方へ拡散運動をしています。
このことが原因で、宇宙において相互に運動しているすべての観測者は、自分を取り巻く空間が、他の物体や観測者を取り巻く空間とは異なるものになるのです。
12. 相対性理論で「光速運動が時間の凍結を招く」とはどういうことか
相対性理論によれば、私たちから50光年離れた宇宙人の星から、宇宙船が光速で地球に向かって飛んでくるとします。地球にいる私たちは、到着までに50年かかると考えます。しかし、宇宙船内部の観測者にとっては、この移動には時間はかからず、一瞬で到着したことになります。
なぜそうなるのでしょうか？ 相対性理論には、それ独自の解説体系があります。
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w
6またんぎ
時間の変化を記述することは少し特殊です。なぜなら、観測者と物体は実際には一体のものだからです。
人類の運動に対する認識には発展の過程があります。ニュートン力学では、物体の運動を記述するために、静止していると見なされる参照物（基準）を見つける必要があると考えられていました。運動の記述においては、ある一定の時間内に物体が空間を移動した経路が強調されました。
ニュートン力学では、時間と空間の長さの測定は、観測者の運動とは無関係であると考えられていました。
相対性理論はニュートン力学の基本的な見方を継承しつつも、異なる観測者によって、測定される空間や時間などの物理量の数値が異なる可能性があることを強調しました。相対性理論は、時間と空間の長さの測定は観測者の運動速度に関係していると考えます。低速時にはその関係は不明確ですが、光速に近づくと非常に顕著になります。
**『統一場理論』**では、運動を記述するには必ず特定の観測者を基準にしなければならず、観測者が存在しない、あるいはどの観測者であるかを特定しない場合、運動を記述することに意味はないと考えます。
物理学における「運動状態」も「静止状態」も、私たち人間が記述するものです。もし私たち人間という観測者がいなければ、運動状態も静止状態も存在せず、宇宙にはただ物体と空間が残るだけです。観測者がいない、あるいは特定の観測者を指名しない限り、物体と空間が運動状態にあるのか静止状態にあるのかを確定することはできず、運動や静止を論じることは無意味なのです。
運動を記述するために（外部の）参照物を選ぶことは、時として不可解な（あるいは信頼できない）ものとなります。
**『統一場理論』**では、時間は観測者自身の周囲の空間が運動することで形成されると考えています。そのため、時間は間違いなく観測者の運動と相関しており、つまり、時間の測定は観測者に依存します。同じ出来事が経過する時間は、互いに運動状態が異なる観測者によって異なる結果となる可能性があるのです。
空間自体も常に運動しているため、空間の変位（移動量）も観測者の運動に関係しており、観測者が異なれば異なる結果が生じる可能性があります。
用語の補足
* 参照物（参照系）: 物理学で運動を記述する際の基準となる物体のことです。
* 統一場理論: 一般的には自然界の四つの力を統合する理論を指しますが、このテキストでは「空間の運動が時間を生む」という独自の観点から、観測者の主観性と物理現象をより密接に結びつけて説明しているようです。
またんぎ
したがって、我々観測者から切り離された、あるいは特定の観測者を指し示さない状態での運動の描写には意味がない。そうなれば、時間、変位、速度、力、質量、エネルギーといった多くの物理概念も、その意義を失ってしまうのである。
一見すると、この考え方は一種の「唯心論（ゆいしんろん）」のように思えるかもしれない。しかし、唯心論は「観測者がいなければ、人間がいなければ、一切が存在しない」と考えるが、それは正しくない。
正しい見方はこうだ：
宇宙におけるすべての運動は、我々人間にとっての相対的なものである。ひとたび人間がいなくなれば、宇宙の情景はカメラで撮影された「静止画（フリーズフレーム）」のようになるだけであり、存在しなくなるわけではない。
物理学における「運動状態」を幾何学的な視点で見れば、それは「垂直状態」である。二つの現象は、実は同一の現象なのだ。我々観測者が異なる角度（物理的な角度と幾何学的な角度）から見ることで、異なる結果が現れているに過ぎない。
運動状態とは、空間における物体の位置を人間が絶えず「肯定、否定、肯定、否定、肯定、否定……」と繰り返した結果なのである。
「人類が誕生する前の宇宙でも、すべては同じように運動していた。だから運動の存在は人間とは無関係だ」と考える者もいる。
しかし実は、「人類がいない（前）」という言葉自体が、論理的な破綻をきたしている。人間がいなくなれば、どうして「人類の前」などという概念が成立するだろうか。
「人がいない」という三文字は、すでに人間を排除したことを示している。人間を排除した以上、人間による定義である「前」や「後」を再び持ち出すことはできないはずだ。
「前か後か」は人間に依存して定義されるものである。我々がいなければ、前後の区別も、上下左右も、東西南北も、そして先後の順序もどこにも存在しなくなる。
注意すべきは、物理学で記述される運動において、**「空間」「物体」「観測者」**という三つの要素は、どれ一つとして欠かすことができないということだ。そうでなければ、運動はその意義を失ってしまうのである。
内容のポイント
* 観測者の重要性: 物理的な運動や時間は、観測者がいて初めて定義されるという主張です。
* 客観的実在との違い: 「人間がいないと世界が消える」という極端な唯心論ではなく、「人間がいなければ、変化（運動）という概念が止まった静止画のようになる」という独特の解釈をしています。
* 言語的矛盾の指摘: 人間を排除しながら「人類の前」という人間中心的な時間軸を使うことの矛盾を突いています。
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