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投稿
ギリアム少佐
そこそこサイズあるので足を伸ばして風呂に入るには銭湯がええんですよ
サウナもきっちりキメて〆ドリンクに新宿コーラを飲んでご満悦🥰
サ飯に天一の本店でラーメンを食って終了
ラーメンも並にしたし半チャーハンやったし食うの結構我慢したな
明日から荒れるっぽいので夜はルームしますだ
#サウナ #GRAVITY銭湯部
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コメント
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私は野
2坂倉
7ファビアン
9末包
5小園
3モンテロ
4菊池
6矢野
強くね？
外野がファイアーだけどモンテロがファビアンくらい打てて2に無理して菊池とか入れなきゃそれなりに上行けそう
末包が中軸としてどっしりできたのがデカイな
6
ぽんし
本日、以下のご注文を承りましたので、ご確認をお願い申し上げます。
商品到着まで、このメールは大切に保管しておいてくださいますよう
お願い申し上げます。
4
駄々
内面を詳らかにしつつ第三者視点の小説を書くってめちゃくちゃ難しい。３人称なのに心理描写上手い小説書きたい……書きたいよォ……
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竹林・R
チェンジアップとかでズラされて、最終的にあんまりたくさんは投げられないに着地したのでよかったです
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楓 本出版したー！
道徳的判断の対象が判断者の存在である場合には非認知主義の立場をとり、それ以外の場合は認知主義の立場をとるべきとする理論
たとえば「殺人は悪か」という命題について考察してみよう。
この命題は判断者の存在という命題以外のものであるため本理論より認知主義の立場をとることとなる。
つまり、かかる命題については「殺人」という物に"道徳的性質"が備わっていることとなる。
反対に、命題が「道徳的判断者が存在することは善か」というものであれば本理論より非認知主義の立場をとることとなる。
つまり、これはかかる命題に対する判断者の評価の問題ということになる。
ではなぜ本理論は「道徳的判断者の存在」のみに非認知主義の立場を採用すべきと考えるのか。
それは、評価は主観的でわがままなものであるからできるだけ混入させるべきでないところ判断者の存在について善悪を下せばそれを大前提にすべての命題の善悪を演繹できると考えているからである。
具体例をあげる。道徳的判断者の存在を善とした場合、「殺人は悪か」という命題に対して「真」という結果が得られる。
なぜなら、道徳的判断者も生身の人間であり仮に殺人が善であれば将来的に道徳的判断者の存在が否定されかねないからである。
まぁ、知らんけど笑
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コネコ
テーマ
数年前、自分が除雪用の重機を運転していると、原因不明の故障が続いた事がありました
1台ウン千万円の車両も有り
先輩達からは『クラッシャー』の称号を与えられ『おめー会社に借金だなw』とか、からかわれました(笑)
#キックスybs
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スイミ
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白雨戸
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きたみ
パッツァに興味持った理由も柏木千鶴が追加キャラで出るからだし
自分にとってアクアパッツァはまさに最強の環境だった
負けまくっても推しキャラがモチベを支えてくれた
9
のっぴ
私が3人くらいに教えてもらったことを午前中にスイスイやっとるがな…普通の人ってこんなに飲み込み早いんだっ！もう今後は職場のおばあちゃんキャラを定着させて同僚さんたちに赦しをこうていくしかない
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ばろん
天一さいっこー🥰
すえひろがりのすぅ〜
毎回思うのですが、ここの銭湯の看板いいですね✨ 新宿コーラてなんだろ🙄
るか🇺🇸
新宿コーラかっこいいな🤩
ぴよこまめ
あっ✨憧れの✨本店[目がハート]