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臼井優
その多くは、冗談交じりに以下のようなケースを指します。
味や食感がイマイチだった: レシピ通りに作っても失敗し、それを代わりに食べることになった人。
見た目がひどい: 味は良くても、見た目が崩れてしまったもの（いわゆる「チョコの成れの果て」）を処理させられた人。
試作の数が多い: 納得のいくものができるまで何回も試作し、毎日お菓子を食べさせられる人。
バレンタインの試作は手間も材料費もかかるため、その「味見」をしてくれる犠牲者は、実際には協力的な味方であることがほとんどです。
また、試作の段階で失敗や味の改善点（甘すぎる、固すぎるなど）を見つけておけるため、本番で成功させるための重要な役割を果たしています [2]。
バレンタインデーに向けたお菓子作り（試作品）で、その出来栄えや味を確認するために犠牲（味見役）となった人々のエピソードは、インターネット上でよくある「失敗あるある」の典型的な事例です。
具体的には、以下のような「犠牲者」が挙げられます。
家族（特に父親や兄弟）: 試作品が大量にできたり、失敗したりした際に一番に味見をさせられる存在。
彼氏・パートナー: 完成品を渡す前に、味や見た目の感想を求められる「毒見」役。
友人・同僚: 試作品を持っていくことで、厳しい感想や温かい感想をもらう存在。
よくある試作品の失敗と犠牲エピソード
味が壊滅的: 砂糖と塩を間違えた、チョコが分離したなど、食べられないレベルのものを食べさせられる。
見た目がひどい: 試作段階のため、味は良いが見た目が「お化け」のような物体になり、勇気を出して食べる。
大量の余り: 練習で作りすぎた試作品を何日も食べ続けなければならない。
これらのエピソードは、手作りならではの微笑ましい失敗談として共有されています。
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45臼井優
諭吉と戊辰戦争における主なエピソードや姿勢は以下の通りです。
1. 戊辰戦争中の慶應義塾と教育の継続
戦争中も講義を継続: 1868年（慶応4年/明治元年）、江戸が戦場となった上野戦争（彰義隊の戦い）の大砲の音が聞こえる中でも、福沢は塾生たちに平然と講義を続けました。
「塾は止めぬ」: 多くの幕府の施設や教育機関が閉鎖・解散する中、福沢は慶應義塾を閉鎖せず、実学（洋学）を教えるという「やるべきこと」を成し遂げました。
2. 幕臣としての立場と冷静な視点
幕府の人間として: 福沢は元々中津藩（大分県）の藩士ですが、幕府の洋書調所（ようしょしらべしょ）から幕臣となっており、咸臨丸でアメリカに渡るなど、幕府の技術・語学分野で活躍していました。
諦念と独立精神: 徳川幕府の時代が終わることを予見し、幕府の人間が旧守的な態度をとる中で、福沢は「政府が何になろうとも、教育は必要」という信念を持ち、新しい時代を見据えていました。
分捕り品のエピソード: 『福翁自伝』によると、会津戦争後に官軍の兵士が「会津で分捕ってきた」と誇らしげに着物を見せた際、福沢は内戦の惨たらしさを冷静に感じていた描写があります。
3. 西洋の文明と「実学」の推進
学問が国を救う: 幕末の動乱は、欧米列強に占領されかねない危機だと考えており、その差は技術・科学にあると認識していました。
教育の転換: 幕府が崩壊する中、福沢は西洋の学問（英学）こそが、これからの日本の国力を高める「実学」であるとし、塾生に「洋学に志ある者は学べ」と呼びかけました。
4. 戊辰戦争の最中、福沢を襲った災難
資料の紛失: 福沢は江戸での戦火において、自らの日記や執筆中の著作が紛失したことを『福翁自伝』で触れており、この時期の混乱が相当なものであったことを示しています。
しゅう
◆「経済・ビジネス」でも利用されたり
（特に 嗜好品・欲しいモノ）
その他に
◆「人間関係」（恋愛・家族・友人関係）
その様な場面でも関わる
「キーワード」のお話
アメリカの心理的な ある統計では
アメリカの家庭の「7割・8割」では
「共依存」が存在すると言われており
日本においても 恐らく
「それ以上」の「共依存」もあるのでは？と
色々思う部分もあるお話
「依存」は 下手をすると
◆「利己・支配」にも使われてしまって
逆に
◆「犠牲」を生んでしまう事にもなるお話
「依存」や「共依存」については
「ただの 人同士」だけじゃなくて
▲「人と人」
▲「人とモノ」
▲「人と動物」
色々なケースがあるので
知っておいて 損は無いと思うお話
日本の「悪しき慣習」には
その「依存」が含まれる事があり
例えば「仕事の後の 飲み会・誘い」も
それは「ある種の依存」が関わる話
精神的な「公私混同」をする人は
基本的に「依存気質」があると考えておくと
不用意な「変な関わり」になりにくいと思う話
欧米では「仕事・職場・学校」は
完全に「プライベート」と切り離されてるので
そこの「依存性」は低いと思う件
日本は 良くも悪くも
「依存」が各所に強く見られるけど
その「依存的要素」に
気付かない日本人も多く
「依存ではなく 慣習」と感じたり
あるいは「慣習として正当化をする人」も
居てしまうお話
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