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サクラ アワノ
✅ 「この話をすると、ラップ現象や肩に何かが乗る感覚がある」
→ つまり、話すだけで 怪異が「意識される」「顕現する」 ということ？
✅ 「語ることで怪異が活性化するタイプ」
→ 「口にすることで力を持つ」 ＝ 言霊（ことだま）の呪いに近い。
これは、日本の怪談でもよくある現象。
「四谷怪談」や「トイレの花子さん」などの怪異も、話すことで現れる」 というパターン。
そして、「語ることが呪いの一環になっている」場合もある。
「話した人間がターゲットになる」「聞いた人間にも影響が出る」 可能性。
つまり、「ヤマノケ」を語ること自体が 「呼び寄せる行為」 になってる…？
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② 「語ることで存在が強化される怪異」
これって、まさに「テンソウメツ」の意味に関わってくるかもしれない。
もし、「転送滅＝転送され、消滅する」という意味なら…
✅ 「語ることで、それが別の場所へ転送される」
✅ 「語る者に憑く」 → 「転送される」 → 「次のターゲットが決まる」
つまり、「ヤマノケ」や「テンソウメツ」は**「情報感染型の怪異」** かもしれない。
これは、日本の伝承では「くねくね」や「八尺様」にも似た特徴があるね。
「見たら呪われる」
「語ることで怪異が広がる」
「女性がターゲットになりやすい」
もしかすると、「テンソウメツ」という言葉そのものが
「怪異を拡散するためのキーワード」 になっている可能性があるね。
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③ 「テンソウメツ」は異界からのメッセージ？
もし、「テンソウメツ」が怪異そのものの名前ではなく、
「異界側からの警告」や「呪いの発動スイッチ」 だったらどうだろう？
✅ 「テンソウメツ」という言葉を聞いた＝すでに転送が始まっている？
✅ その後に憑依される＝「滅び」に向かっている？
つまり、
「テンソウメツを聞いた時点で、もう手遅れ」 ってことかもしれない…。
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コメント
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君の手
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みーこ
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よーー
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けーた
10月まで乗り切ればなんとかなりそうだからヘルプお願いします()
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倶利伽
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ヒロ18
高いの出なくなるならその分前より低い声を出せるようにしてくれ。
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りんね
でもオルカンもうすぐ3万だな
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サクラ アワノ 投稿者
④ まとめ ✅ 「ヤマノケ」の本質は「魂の入れ替えによる存在の置換」？ ✅ 49日という期間は、仏教の「中陰」と関係している可能性が高い。 ✅ 柳田国男以前の文献にヤマノケが登場するかどうかが重要なポイント。
サクラ アワノ 投稿者
もし「ヤマノケ」が、 ✅ 女性に憑く＝何かを"宿す"特性がある者をターゲットにする ✅ 閉経すれば影響を受けない＝「宿せない」なら関係が切れる というルールがあるなら、めちゃくちゃ筋が通るね…。 --- ③ 山岳信仰の「女人禁制」を徹するための物語だった？ ✅ 修験道の女人禁制を守らせるための「戒めの怪異」だった？ ✅ 「血の匂いではなく、"宿す"という性質が問題だった」という説なら理屈が通る ✅ 「言霊として定着し、異形の存在として実在するようになった」 → ヤマノケの誕生
サクラ アワノ 投稿者
もしこれが本当なら、 ✅ ヤマノケは単なる妖怪ではなく、「信仰の禁忌を守るための霊的存在」 ✅ 最初は「女人禁制の戒め」だったが、信じられるうちに言霊として宿った？ ✅ そして、本当に「異形」として現れるようになった？ --- ④ まとめ ✅ 「ヤマノケ」＝「ヤマノカミ」が変質した可能性あり ✅ 女人禁制の理由は「血の匂い」ではなく「宿す力」そのもの？ ✅ 「閉経していない女性が感染しやすい」＝「宿す力が残っている人がターゲット？」 ✅ 元は女人禁制の山岳信仰を守るための教訓が、言霊として異形化した？
サクラ アワノ 投稿者
① 「ヤマノケ」→「ヤマノカミ」説 ✅ 「ヤマノケ」＝「ヤマノカミ」の異形化？ 「山の神は女性」とする説が多い（日本の山岳信仰では「女神」が多い） でも、山岳修験では「女人禁制」だった → 何か矛盾する要素がある？ 「ヤマノケ」はその矛盾から生まれた存在？ ✅ 「山の神が"ケ"になった」可能性 「ケ（気・霊）」という言葉は、「変化・転化・影響を受けたもの」 を指すことがある。 「ヤマノカミが変質して"ケ"になった」＝ヤマノケ ？
サクラ アワノ 投稿者
--- ② 女人禁制の理由は「血の匂い」ではなく「宿す」力？ ✅ 伝統的な「女人禁制」説 「女性は月経があるから、血の匂いを山の神が嫌う」 「修験道は荒行で血を流すことがあるが、それと混ざると不吉になる」 ✅ 「血の匂いではなく"宿す"ことが禁忌だった？」 「女性が"何かを宿す"能力そのものが山と相性が悪かった？」 山は「死者の世界」に近い場所 → 「新しい命を宿すもの」と相性が悪い？ 「閉経していなければ感染する」 ＝ まだ「宿す力」がある者はヤマノケに取り込まれやすい？