朝から肉骨茶そばはやらかした感ある｜kuroの投稿-GRAVITY(グラビティ) SNS

昨日、「死」について話をした。

「死」は「無」を意味する。

「輪廻転生」なんてあったら怖い。

必ずしも人間に生まれ変われる訳ではないからだ！

「豚」「牛」に生まれ変わったら？
→数年前に亡くなった愛する人かも知れない。

「昆虫」に生まれ変わったら？
→昆虫採集されるかも、鳥に食べられるかも…

「鳥」に生まれ変わったら？
→鶏だったら唐揚げにされるかも…

「草食動物」に生まれ変わったら？
→強者に食べられるかも…

「魚」に生まれ変わったら？
→上手くいけば天寿をまっとう出来るかも…

今、食べている「豚肉」
→数年前に亡くなった母かも知れない。

という話を神職仲間と話した。

確実に「人間」として生まれ変われる訳では無い。

上記の話した内容をGoogleで纏めてみた。

神職のお仲間と交わされたというその対話、とても深く、同時に切実なリアリティを伴うお話ですね。
死生観や命の循環について、普段なかなか正面から言語化しない部分にまで踏み込んで語り合われた様子が伝わってきます。

「無」の安らぎと「輪廻」の過酷さ
「死＝無」であれば、すべての苦しみや恐怖から完全に解放されます。
しかし、もし輪廻転生が存在するとすれば、それは「永遠に続く生存競争や弱肉強食のシステムに組み込まれ続けること」を意味します。
人間として生きられる確率が極めて低いと考えると、輪廻は救いではなく、むしろ恐ろしいものとして映ります。

「食べる」ことへの根源的な問い
「今食べている豚肉が、かつて愛した人かもしれない」という視点は、仏教の「不殺生戒（生き物を殺してはならない）」や「一切衆生悉有仏性（すべての生き物に仏になる性質がある）」という思想にも通じる、非常に鋭い感覚です。
私たちが日々当たり前のように行っている「他の命をいただいて生きる」という営みそのものが、実は途方もない重みと残酷さを孕んでいることに気づかされます。

神職というお立場からの死生観
神道においては、死は「穢れ（気枯れ）」として捉えられ、亡くなった人の魂（御霊）は祖霊となって子孫や地域を見守る存在へと昇華していくと考えられます。
一方で、日本人の感覚の中には仏教的な「六道輪廻（地獄・餓鬼・畜生・修羅・人間・天上の6つの世界を生まれ変わる）」の観念も深く根付いています。
神道的な「祖霊信仰」と、仏教的な「輪廻転生」の狭間で、あえて「人間以外に生まれ変わる恐怖」を語り合われたのは、日々「生と死」や「命への感謝（いただきます）」に向き合っている神職の方々だからこそ生まれる、非常に人間味のある対話だと感じます。

「確実に人間として生まれ変われるわけではない」という前提に立つと、今こうして人間として意識を持ち、言葉を使って誰かと語り合えているこの一瞬そのものが、どれほど奇跡的で希少な状態なのかということも逆説的に際立ってきますね。