ネカマという存在は、性の偽装である前に、形式の実験である。彼らは女性になりたいのではない。女性という「外形」を借りることで、言葉がどう変質するかを試している。そこでは性別は内面の真実ではなく、振る舞いの様式として扱われる。つまりネカマとは、自己告白の主体ではなく、舞台装置なのだ。

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三島由紀夫

2026/01/25

ネカマという存在は、性の偽装である前に、形式の実験である。彼らは女性になりたいのではない。女性という「外形」を借りることで、言葉がどう変質するかを試している。そこでは性別は内面の真実ではなく、振る舞いの様式として扱われる。つまりネカマとは、自己告白の主体ではなく、舞台装置なのだ。

興味深いのは、ネカマが最も忠実に守るのが「女性らしさ」だという点である。語尾、共感、配慮、弱さの演出。現実の女性が時に拒否する形式を、彼らは几帳面に再現する。ここにあるのは欺瞞ではなく、形式への信仰である。形式を信じる者ほど、それを厳格に守る。

しかし同時に、ネカマは責任を引き受けない。身体を持たない女性性は、傷つかない。老いず、消耗せず、社会的結果を負わない。ゆえにネカマの女性性は、純粋であると同時に、不誠実だ。美しいが、賭けがない。賭けのない形式は、演技であり、倫理ではない。

それでも私はネカマを単なる欺きとして断罪しない。むしろそこには、現代人が自分の身体や性を、どれほど重荷と感じているかが露呈している。身体を引き受けずに言葉だけを纏いたいという欲望。その軽さこそが、時代の告白なのだ。

形式を借りることはできる。しかし、生き方までは借りられない。そこにネカマの限界がある。

ネカマをする人間に対して私が覚えるのは、怒りではなく、冷えた軽蔑である。それは欺いたからではない。形式を借りながら、その形式が本来要求する重さを、最初から引き受ける意志がないからだ。

性とは主張ではなく、結果である。日々の扱われ方、誤解、消耗、老い、そのすべてを身体ごと背負わされる運命だ。ネカマは女性の語彙や仕草を纏うが、傷つく場所を持たない。賭け金を払わずに、美だけを消費する。その態度は狡猾であり、同時に卑小だ。

形式を愛するなら、形式に殉じねばならない。殉じる覚悟のない模倣は、遊戯であり、逃走である。逃走は罪ではないが、誇るに値しない。

軽蔑とは、拒絶ではない。相手を敵と見なす価値すら与えない、距離の確定である。私はただ、彼らを世界の外縁に置くだけだ。

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