与你所说的恰恰相反，我们中国的历代君王最重视所谓的正统一说，承认过去代代君王受命于天的正统性，即使是少数民族入主中原也会以帝喾颛顼黄帝等神话期中原部族首领的苗裔自居，为自己的正统性提供理论支撑

并非山河谁打赢了就是谁的，你以现代视角，站在巨人的肩膀上看好像是这样，但对于一般百姓来讲，他觉得这个王朝为什么能打下江山？不是因为实力强，或者不只是因为实力强，再或者起码明面上不只是因为实力强，而是因为他出生的时候天降异象，因为哪个先贤给他托梦了，因为这个领导人是天命所归

人与自然和谐共生，也是百家里多家主张的，连秦律都规定春天不让上山伐木，现在对待环境粗暴的问题根本上讲就是服务于少数人的利益，你居然也要往传统文化和儒家思想身上带，古人可不背这个锅，有问题就要承认，而且事情往往不是日本媒体渲染的那样，我们也在进步，寻找发展与环境保护的平衡点

愚公移山和精卫填海的事，别忘了最终把大山移走的是天帝派来的大力士，精卫其人也是天帝的女儿，首先他们不是人民形象，其次最终成功依靠的不是人的双手而是“感动上天”，你说的两个故事所传达的精神都是当代编入教材后以当代社会主义视角强加的，完全不是古人的本义，做个励志故事就差不多了，不要真拿服务于思政的语文书当了解古人精神世界的钥匙

以及 有关物のあわれ，这个我个人用心体会后，感觉可以上溯到庄周梦蝶，有些异曲同工，或者说世界各国文明流传至今如果硬要找都能找到中国的影子，因为时间和空间跨度达到这种规模的政治上大一统，经济文化异彩纷呈的国家，中国几乎是绝无仅有的，人多，地理跨度广，自然差异大，某种意义上来说的确是无所不有，中日文化上有点南橘北枳，口味迥异，但内在联系很紧密

@大観居 ： 并不是服务于少数人，农业转型工业遇到的环境问题是所有经历过工业化的国家都遇到的，无一例外。[キラッ]哪来的少数人？你是想说工人相比于农民是少数人吗？[キラッ]休渔休牧是自然与人能保持大致和平的时候，天灾会因为你尊重自然就消失吗？道家法家甚至佛教都不是主流思想，为统治服务的思想工具才叫意识形态。从独尊儒术，到程朱理学再到社会主义核心价值观，都是儒家思想。[キラッ]我强调的本就是意识形态，而不是文化差异。

@大観居 ： 服务于政治的，才会成为主流思想，[キラッ]为什么要避开政治谈文化？经济—政治—文化，经济基础决定上层建筑，政治需要决定文化导向，历朝历代各国和地区都是这样。愚公移山把山移走的是天神，恰恰说明天神会被人的精神感动，具有人性，而不是神性[泣き笑い]这个故事处处讲人性

@大観居 ： 我并不觉得中日文化有什么相似性，因为国家神道思想也是日本利益集团的思想工具，即日本的意识形态。把天皇看作现人神，神道渗透教育系统和文化领域，这也就是为什么日本的对外侵略战争像圣战的重要原因。我不想说谁的文化更好，我觉得首先应该尊重日本的意识形态，基于它本身的意识形态去理解日本文化，而不是坚信中华生万物。我们不是韩国，不是所有都起源于我们。

@DOMI ： 外族入侵吗？那抱歉，如果按照您的说法，服务于政治的思想被你奉为圭臬，那么你应该知道，我们现在的史观是民族团结导向的史观，各个少数民族都是五十六个兄弟姐妹组成的大家庭里平等的一员，战争只是民族交融过程的刚性表现形式，不能被定性为入侵，您似乎自相矛盾了

@DOMI ： 并非避开政治谈文化，政治引领文化但文化并不完全被政治牵着鼻子走二者发展关系不平行，比如你说儒家入世，积极参与社会生活，但事实上中国小市民文化里的事不关己高高挂起的多一事不如少一事永远是优先于国家兴亡匹夫有责的社会责任感的，除非身后就是悬崖，否则就是与我无关，你又如何解释

@DOMI ： 另外，如果说我对于愚公移山或精卫填海的理解上存在抛开政治谈文化的问题，那么请问，要想剖析古人传达的思想以及其背后蕴含的传统观念，二者作为古代的文化的载体是否应该与同时期的政治联系起来去分析？把当代的政治理念强行附会于古人的只言片语身上，换了一层皮，而后张口就说当代政治理念是传统文化，还美其名曰 政治与文化相结合，岂非指鹿为马？哦，对，晚清伪君子康南海的《孔子改制考》就是这个德行

@大観居 ： 是的，我极度否认这一点，认为一个政策或一个运动，可以重塑一代人的思想，是典型的历史虚无主义。政治和文化本身都是上层建筑，都是生产力发展的结果，否认千年农耕文明受自然条件制约，否认中国是通过国家计划工业，才从农耕文明转为工业文明，那确实没什么跟你讨论的必要[泣き笑い]

@DOMI ： 天神具有人性，他是人吗？这个故事教会作为凡人的我们的，不是真的一榔头一斧子自己去干，而是亮明旗帜做出样子干两天就能感动上苍或能量大的特权阶级吧。以及你说服务于政治的会成为主流，这句话没什么问题，但你讲的似乎是以儒家思想为底色的传统文化，而非主流文化

@DOMI ： 嗯我又否认农耕文明受自然条件制约了？[泣き笑い]我记得这里的关键词是传统何儒家

@大観居 ： 并不是文化与政治相结合，文化与政治本身都是经济发展的产物，而意识形态是服务于政治的那部分文化，你要区分一般文化和意识形态。确实，文化应当与当时的政治组织形式关联，但是难道我们今天不是集中制吗？秦始皇以来中国什么时候不是集中制？我们的政体从没像日本一样发生过彻底改变，难道不是我们的意识形态更为连续？直到意识形态不能服务于统治了，意识形态自然会换[ほほえむ]

@大観居 ： 你想当然的觉得平民可以脱离政治创造对文学，这是扯淡的，政治是每个人生存的社会环境。任何国家都是这样[ほほえむ]你可以不关心政治，但是政治无时无刻不包围着你，社会动物不能脱离环境塑造

@大観居 ： [ほほえむ]那建议你复习一下对话内容，不要像个ai只提取关键词，多少联系一下上下文

@大観居 ： [ほほえむ]这里对比儒家和神道教，不是说中国只有儒家，日本只有神道教。而是儒家思想是中国的意识形态基础，神道教是日本的意识形态基础，本来就是两种不同的意识形态，引导两个方向的文化发展，尊重日本人民的精神文化受日本意识形态影响，比强扯“共性”更合理一些。